季友来到阵前，指着嬴拿说：“先不要出此狂言，你们没有为鲁国做事，就不要强打硬要。鲁国不欠你们什么。请你赶快回去，不要伤了两国的和气。”

“不给贿赂是吧？那就用刀枪说话。”

“这么说是你代表莒君来讨要，这边是我不给，这是我们两个人的事，与士兵没有关系。我听说公子力大善于搏斗，我们就都扔掉兵器，你我二人徒手对打，你如果赢了我，我就给你贿赂；如果你败了，赶紧回去。”

赢拿徒手搏斗是强项，根本没有把季友当回事，就说：“你这回说话算数？”

季友说：“什么时候都没有耍过赖。”

两个人就在阵前徒手对打起来，你进招我接招，一来一往，跳跃腾挪，拳脚相对，好一场武术表演。两人打了一百回合不分胜败，汗流浃背。

季友的亲兵看了非常着急，丞相腰间那个一尺长的东西不是宝刀孟劳吗，丞相怎么不用呢？于是高喊：“孟劳何在？孟劳何在？”

季友突然醒悟，于是故意卖个破绽。嬴拿见孔就钻，紧贴不舍。季友突然一转身抽出“孟劳”，猛一回身，把嬴拿连眉带额削掉半个天灵盖。

莒兵看见主将死了，纷纷溃逃，不战而退。

季友带兵高唱凯歌胜利回师，釐公亲自到郊外迎接。季友对鲁国的功劳太大了，如果没有季友，釐公不仅当不上国君，而且能不能活下来都还两说着。就是季友当国君，国人也是拥护的。釐公的心里就像一面镜子，对事物的反应一点不差。他非常感激季友，在朝堂上宣布季友为上相，赐给费邑增加采邑。

季友这个人孝友至上，不记仇恨。自己有了高职位、大地盘，又想到了哥哥和弟弟。为了鲁国的社稷，他毒死了弟弟叔牙，逼死了哥哥庆父，但是他们的子女是无辜的。于是季友又奏请釐公封庆父和子牙的后代。季友说：“先君庄公、庆父、叔牙，我们四人同是桓公的儿子。经过这么多的变故，庄公这一脉就保住了主公一个人。为了社稷，我鸩死叔牙，缢死庆父，但是他们的子女是无辜的。我们都是一家人，都是桓公的根啊，他们两枝不应折断呀。”

出于亲情，釐公以公孙敖作为庆父的继承人，因为庆父排行是老大，他的后裔就称作孟孙氏，采邑是成邑；叔牙的后代称为叔孙氏，采邑是郈邑；季友的子孙被称为季孙氏。后来，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家共同执掌鲁国的国政，被称为“三桓”。庆父、叔牙、季友是“三桓”之祖。

哀姜在邾国求季友合作，季友没有同意，接着听说庆父被逼死了，更加痛恨季友。她以为自己是齐国的姑娘，齐桓公会支持自己。就找到邾子，要求借兵伐鲁。邾子说：“邾国是鲁国的附属国，不能与鲁国为敌。”

哀姜说：“我是鲁国的国母，季友作乱，应该讨伐。”

邾子既不想打鲁国，也不想得罪齐国，就应付说：“邾国是一个小国，打鲁国那不是鸡蛋碰石头吗？”

哀姜说：“我再向齐国借兵，齐国出兵你出不出兵？”

这一下子把邾子难住了，本来不想出兵，就搪塞说：“如果齐国出兵，我就出兵。”

哀姜就派人去了齐国，求齐国支持她。齐桓公问明情况，非常气愤，就对管仲说：“鲁国桓公、闵公遭害都是因为我们齐国女儿导致的。现在庄公夫人姜氏仍然不安分，应该治罪处死。如果我们娘家人不闻不问，甚至支持她胡作非为，那个诸侯还敢娶齐国的姑娘？”

管仲说：“主公的意见是对的，但是按照礼制，女子出嫁从夫，是婆家的人。她得罪婆家，应该由婆家处理。但是主公是方伯，鲁国处理鲁夫人姜氏可能有顾虑。主公如果处理此事，应该隐晦一些。”

齐桓公说：“好，劝她自裁。不是我们杀亲属。”

齐桓公就派竖刁去了邾国，向邾子说：“我奉主公之命，送鲁夫人姜氏回鲁国。”

听了这话，邾子如释重负，连忙说：“这是正理。竖刁大夫送鲁夫人回国，季友一定欣然欢迎。”

哀姜高高兴兴的跟着竖刁回鲁国，走到鲁国夷地驿馆住了下来。吃过晚饭，竖刁对哀姜说：“我这次来并不是送夫人回国的。夫人连续弑杀两个国君，名声很不好，搞的齐鲁两国人人皆知，人人皆恨。你觉得你回到鲁国有脸面见国人吗？有脸面进太庙见祖先吗？不如自裁，还能挽回点面子，获得厚葬。”

哀姜听到这话，这可是娘家人的话。自己的所作所为是婆家娘家都不能容忍的，是呀，没有脸再活在人间了。她的精神彻底摧垮了。

天亮了，竖刁来到哀姜的房间，开门一看，哀姜自缢而死。竖刁就找来地方官夷宰，让他办理丧事。夷宰连忙派人飞速报告鲁釐公。釐公说：“她虽然害人害己，可是毕竟是庄公的夫人，也算寡人的母亲，母子之情不能丢掉。”于是，亲自到夷地迎接灵柩，隆重下葬，谥号哀姜。

这件事情虽然很机密，但是各国都听到了风声。诸侯都认为齐桓公支持季友两定鲁君，为了安定鲁国，大义灭亲，对霸主齐桓公非常敬佩。管仲说：“我们支援中原诸侯国抵御夷狄，帮助鲁国安邦定国，这都是亲诸侯的做法。我们亲诸侯，诸侯就亲近我们。尊王攘夷，扶弱继绝，才能天下归心。”

桓公说：“仲父霸王方略十分正确，已经大见成效。寡人的体会是，赢得民心才能当好王侯，赢得诸侯拥护才能当好霸主。”

这时，卫国大夫宁速来到齐国，说：“卫国已经被北狄攻破，卫懿公死于战场，立公子申为君，子申又病死，我们来请公子毁回国为君。”

桓公忙问：“怎么回事？”

宁速就把事情的原委讲述了一遍：

卫懿公是卫惠公的儿子，自周惠王九年（前668年）即位，在位九年，从不勤于国政，每天玩耍享乐，偏好鸟类，特别喜欢的是仙鹤。

仙鹤是什么东西？仙鹤是一种大鸟，中国古代道家有的以仙鹤为坐骥。鹤性情雅致，形态美丽，特点是“三长”——喙长、颈长、腿长，直立时可达一米多高。看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”。它跟仙、道、人的精神品格有着密切关系。鹤，雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性，所以古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤达之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。鹤为长寿仙禽，古人认为鹤的寿命一千多年，是长寿之鸟；后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。中国人赞扬健康长寿的老人“鹤发童颜”，就连说起离世的尊贵老人都常用“驾鹤西游”作为褒奖词汇。

无论仙鹤是仙鸟还是宠物，作为人，对它可以喜欢、保护、宠爱，但是也应该有个度。卫懿公喜欢鹤达到了倾心痴迷的程度，亲自喂养，形影不离。百官讨好卫懿公就千方百计买鹤相送，凡是献鹤的都有重赏。宫廷、院落、花园，到处都是鹤，达到好几百只。安排专人训鹤，训练鸣叫，训练跳舞。卫懿公还把鹤划分等级，按品位给俸禄，高级的享受大夫俸禄，低一级的享受士的俸禄。把百鹤当做百官了。出行的时候也带上鹤，放在大车的前面，称作“鹤将军”。把鹤当做了战将。喂鹤的饲养员，也享受俸禄。百姓有没有吃的他不管，仙鹤没有吃的决不行。所以朝野上下意见纷纷，怨气冲天。

当年大义灭亲的国老石碏的孙子石祁子在朝廷担任大夫职务，为人忠厚正直。他和另一个忠直的大夫宁速共同主理国政，二人多次进谏，卫懿公就是不听。

公子毁是急子的弟弟公子硕和宣姜的儿子，为人正直，在百官和百姓中很有威信。他看到卫国没有希望了，就投奔了齐国，齐桓公把女儿嫁给了他。于是就在齐国定居了。

卫国的北方有一个北狄，是历史悠久的胡人国。早在周文王的爷爷公刘时期，北狄就很强大，逼迫周国远迁到西岐。到周武王伐纣得到天下，周朝正式建立，北狄比较稳定。可是平王东迁以后，夷狄纷纷闹事，不向朝廷进贡，不服天朝管，北狄也想掠夺中原。公元前660年冬，北狄主瞍瞒带着铁骑二万进攻邢国，接着又杀向卫国。

卫懿公正在准备出游，把鹤将军放在大车前面，嘴里哼着小调，悠闲自得。刚刚上到车上，迎面跑了一个兵卒，慌里慌张地来到卫懿公面前：“主公不好了，北狄两万多人打进来了。”

卫懿公吓了一跳，立即停止出行，命令集结兵马迎敌。

那个时代，中小诸侯国的兵马常年集中的是一少部分，兵丁都有花名册，大多数都是农忙回家种地，有事再集中起来。这次发布了集结命令，在册兵丁没有来到。百姓都是携家带口逃离都城到乡下避难。

卫懿公急了，派司徒抓来逃难百姓一百多人，亲自审问：“寡人发布命令集结抗敌，你们不但不集结，而且向乡下逃离，这是什么道理？”

众人中有大胆的人说：“主公有一样宝贝足以御敌，召集我们干什么？”

卫懿公奇怪了：“寡人有什么宝贝可以御敌呀？”

众人说：“你的‘鹤将军’，应该能征善战；你的‘鹤大夫’，应该足智多谋。”

卫懿公生气了：“胡说！仙鹤怎么能够打仗呢？”

众人说：“仙鹤既然不能打仗，你封他什么‘将军’，百姓的待遇都不如你的一只鹤。而且因为养鹤增加了粮食的征用，加重了百姓负担，降低了百姓的生活，百姓很贫苦。敌兵来了，你想到百姓了，让百姓保卫你的国家，百姓不服！”

卫懿公没理了，反过来一想，百姓说的对呀，就红着脸说：“看来是寡人错了，寡人现在已经知罪了。现在寡人听从百姓的，把仙鹤全都放了，你们肯出征迎敌吗？”（未完待续）