基于前期取得的优秀成绩，洪教主与冯护法（冯云山）二人商量着准备把上帝教这一“产品”的知名度提高到一个新的高度，方法就是使用新的“营销手段”——干一件惊天地泣鬼神的大事。当然了，抢劫之类的重活干不了也无法达到目的,再加上成本太高，副作用太大，自然不在考虑范围之内。经过二人开会一致研究决议：牺牲一下当时读书人心目中的“最高精神领袖”——私塾里的“大成至圣先师孔子文宣王之位”.如果没搞懂，那也很正常，十三个字整不懂，那就整六个字的：孔子牌位圣像。二人顺便也要发泄一下多年来屡试不中的愤怒，以达到一箭双雕的效果。说到这里，顺便给大家再做一次免费的古代入学礼仪“普十二”知识讲座。温馨提示：内容枯燥，不适合性情急躁的同志观看。

在古代，入学礼与成人礼、婚礼、葬礼平起平坐，是人生的四大礼之一。儿童一般四至七岁入私塾读书，称之为“开书”、“破学”或“破蒙”，根据《礼记》和《弟子规》而流传下来的“开学仪式”,历经千年未改，得到广大用户的一致遵守，连VIP用户（帝王家）也不例外。通常的“开学仪式”包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智。

一、正衣冠

古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的课。入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。

二、行拜师礼

步入学堂后，先要举行拜师礼。学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首（足见孔子在读书人心目中的地位）；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。所谓六礼束脩（shùiū，意为送给教师的报酬），亦即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物,分别是,芹菜：寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子：莲子心苦，寓意苦心教育；红豆：寓意红运高照；红枣：寓意早早高中；桂圆：寓意功德圆满；干瘦肉条：以表达弟子心意。

三、净手净心

行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”。“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。

四、朱砂开智

朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点痣，是开学仪式中最后一道程序。具体做法是先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。因为“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。

此次“打砸孔子圣像行动”不但达到了预期目的，引起了社会各界人士的强烈反响，而且还砸掉了自己的饭碗（导致学生们纷纷退学，私塾没有收入）。洪护法（洪仁玕）更是收到两份老哥的厚礼——家暴+逐出家门。县里的部分秀才知道后，本着惩前毖后、治病救人的方针，组织了一个辩论团队来教育他们，好让他们能够悬崖勒马，秀才们以失败告终；紧接着，洪教主的一位至交秀才发动秀才们研究《劝世良言》，寻找其中的破绽来说服他们。洪教主知道后立即与其割袍断义，这位秀才以失败告终；同乡的一位老者也作诗一首予以劝诫：

老拙无能望后尘，谁知今日不相关。

经纶满腹由人用，听信谗言执一般。

洪教主才思敏捷，立马作诗一首，以明其志：

非听谗言违叔命，只等上帝教条行，

天堂地狱严分路，何敢糊涂过此生。

老者也已失败告终。上述“救援行动”都以失败画上了圆满的句号，这一回合洪教主胜。此时的洪教主虽然收得一些上帝教弟子，取得了一定的胜利，但仍然势单力孤，准备放弃。这时，冯护法（冯云山）来到教主的身边，只用一句话就解决了所有问题。冯护法告诉他：您仪表不凡，有王者之风，终成大业。洪教主就像吃了兴奋剂一样，马上振作起来，当即指示：“革命尚未成功”，哥几个务必要保持艰苦奋斗的精神，戒骄戒躁，将上帝教传教活动进行到底。

道光二十四年（1844年）正月，适逢元宵，村中父老要洪教主和洪仁玕护法撰写祭神的诗文、对联。二人基于自己的信仰以及为了报答大家对传教工作的“支持”，当着各位父老乡亲的面就耍起了大牌——不干。长辈们非常生气，从此不在邀请两位参加村里的类似集体活动，搞得邻里关系非常紧张。后来虽然和解，但由于洪教主留给大家耍大牌的印象极其深刻，在家乡继续创业已经没有市场。

洪教主与冯护法（冯云山）便想到外地去寻找新“市场”，希望有朝一日能发现“新大陆”。而洪仁玕护法因为家暴的深刻印象，没敢参加这个创业团队。洪教主师徒四人（冯云山、冯瑞嵩、冯瑞珍）先去广州南边的顺德“创业”，可惜收获不大。随后折回，深入粤北，直到阳山、连山等处沿途宣传，响应者更少，只在清远找到几个李姓教徒。所带弟子边走边离去（同行之二友已厌倦行程自行回花县），只剩下了洪教主和冯护法二人。后二人经过几番曲折，抵达白虎圩（éi)瑶族地区传教，因为语言的原因，无法进行有效的沟通，看来很有必要搞个少数民族语言四级考试。二人没多久就离开此地。数日后，二人抵达蔡江。回首一个多月的创业期，收效甚微，洪教主内心难免惆怅，无赖之中便决定去广西发展，从偏远的山区开始，走出一条农村包围城市的传教新道路。正是这个无赖的决定，成就了洪教主的创业之路。

洪教主与冯护法经山径、石田、荔枝铺、金庄来到封川，直入广西。1844年5月，洪教主一行抵达广西浔州府贵县赐谷村传教，顺便去洪教主表兄黄盛均家化点缘，毕竟二位不是钢铁侠。赐谷村周边地区居民大多都是客家人（搬迁户），与洪教主都是同一品种，有共同语言，搭话也比较容易，对传教工作极其有利，洪教主当然不会放过这样绝佳的机会。尤其是诗斥六乌庙、解救黄为正事件，使得洪教主的粉丝暴增。

相传很久以前有一对青年情侣邂逅于六乌山口，互唱情歌以表爱意，然后双双殉情。当地人纷纷传颂二人得道成仙，后来就在此地建立了一座庙宇。洪教主听后，当即表示这对男女是“淫奔沟合，天所必诛”。鉴于“打砸孔子圣象”失败的心理阴影，洪教主决定一展才华，用毕身绝学——打油诗来收拾它。敬请各位欣赏时别太用心，以免给读者造成心理阴影。

举笔题诗斥六乌，该诛该灭两妖魔。

满山人类归禽类，到处男歌和女歌。

坏道竟然传得道，龟婆无怪作家婆。

一朝霹雳遭雷打，天不容时可奈何。

当时许多群众得知后，纷纷说洪秀全会遭到报应，大祸临头。洪教主到是在上帝的呵护下平平安安，而六乌庙却惨了，被白蚁蛀蚀。大家这才认为庙里的泥菩萨一点也不灵，洪教主所宣传的上帝才是真神，从此洪教主身价倍增，有人开始加入“上帝教”。适逢此时，黄盛均之子黄为正被人诬告，当地“公安机关”依法将其抓获并送进了大牢进行改造。在施主黄盛均的苦苦相求之下，洪教主决定拉他一把，顺便也借这个难得的机会做一下上帝教的广告——信上帝得保护。光靠要黄盛均同志祈求上帝保其子平安是不行的，洪教主心理很明白这一点，得来点干货。于是便向政府部门上访（特具一禀帖呈入官衙），说明实情。县长大人接到上访信件后，一看就明白自己被忽悠了，当即指示放人。黄盛均由于这个原因，便更加积极地为上帝教工作，最终成了上帝教的模范代表。父老乡亲们基于信上帝得保护这一惠民政策，先后加入上帝教者达100多人。洪教主获得了空前的点赞，成了当地老百姓的超级偶像。（未完待续）