陆军成立以后，紧接着曾司令又在横州建立水师。横州地处湘水、蒸水的汇合处，为两广的门户，扼制水路之要冲，物产丰富，民风剽悍，是训练水师的首选之地。当年吴三桂就瞄准了此地，在这里称帝建国，曾国藩当然知道横州对他有多么重要。

来到横州以后，没有兵他就自己招，没有战船他就自己造，没有钱他就自己想办法凑。于是曾国藩找来湖南全省的能工巧匠准备制造战船，遗憾的是居然没有一个人知道该怎么造。不能造船那就造木排御敌，因为曾司令认为木排有着许多的优点，木排价格便宜，技术含量不高，容易制造。还可以方便水师将士佯攻敌船（盖船高而排低，枪炮则利于仰攻，不利于俯放），是水师必备的利器。造成以后，曾司令亲自主持下水仪式，希望能如他所设想的那样出现奇迹，但结果却让他跌爆眼睛。木排顺水行驶的速度还可以，但逆水行驶的速度比蜗牛快不了多少，于是曾司令下决心建造大型战船。没有科研人员，那就自己出任战船研究室主任，并亲自设计了一首样船。然而在下水实验时，这首战船却相当给力，颠簸几下就直接沉于湖底。

无赖之际，曾司令只好从外地弄来大量技术员。长沙守备成名标就主动请缨，向曾司令介绍广东快蟹船和舢板船。桂林同知褚汝航也不干示弱，向曾司令介绍了长龙船的造法。为了不挫伤两位研究员的积极性，曾司令于是大量聘请衡州、永州的能工巧匠，在湘潭设立两个船厂，大量制造快蟹、长龙、舢板战船。再把两厂制造的成品进行比较，取长补短，择优录取（两厂之船，往来比较，互相质证）。两位研究员本着谦虚谨慎的态度，对于船的具体结构尺寸，乃至每一个部件，都要和有经验的工匠反复设计，不断试验（创建舟师，凡枪炮刀锚之模式，帆樯桨橹之位置，无不躬自演试，殚竭思力，不惮再三更制以极其精）。经过反复失败，曾司令终于建成了十营水师。为了达到国际先进水平，曾司令还派人赴广东购买西洋火炮，不断为湘军水师换装升级。

本钱有了，曾司令决定对太平天国摊牌。咸丰四年（1854年）月，曾国藩发表《讨粤匪檄》，正式对太平天国宣战。在这篇檄文里面，曾国藩运用自己的智慧，不说空话、套话，把太平天国与清廷的矛盾转变成太平天国与广大知识分子、全体人民的矛盾。他只用短短的两个号召，就将全体知识分子和大部分民众愤怒的情绪点燃，并成功引爆。

一、义正言辞的指出太平天国荼毒中华文化（焚烧经文、篡改经典书籍、摧毁儒、道、佛三家神像），残酷对待知识分子。要知道在那个时候，孔子、孟子都是广大知识分子的最高精神领袖，读书人都是其忠实的粉丝。偶像被摧毁，给读书人心理造成的阴影可以想象有多大。当然了，这一切都是建立在太平天国残酷地对待中华文化的事实之上，绝不是污蔑（举中国数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽，此岂我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、子之所痛哭于九泉，凡读书识字者，又焉能袖手坐视，不思一为之所也！）。所以，太平天国在永安的开科取士以惨败告终。广大知识分子一听说太平天国要搞科举考试，全都跑了。本地百姓又被编入太平军，几乎无人应试，只好在太平军内部实行内部招考，毫无疑问南王冯云山拿了状元。进南京后太平天国开始大规模开课取士，应试者仍然是寥寥无几。

二、夸大太平军残酷对待平民百姓的事实，将太平军妖魔化。咸丰二年（185年），太平军因南王受伤，于是在全州屠城。曾司令将这个事实夸大，声称太平军沿途劫富劫贫，如有反抗者立即处死。并非法使用劳工，强迫男士充当炮灰，强迫女士参军，以残害生灵为乐（荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤）。总之一条，跟着太平军是没有出路的。

为了确保让读者欣赏到原汁原味的《讨粤匪檄》，本人将其全部录入。警告：全篇文言文，无一定语言功底的读者敬请预先补习。

逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。

自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。

自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。

本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾。是用传檄远近，咸使闻知。倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专摺奏请优叙。倘有久陷贼中，自找来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏受官爵。倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回藉。在昔汉唐元明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。若尔披胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。

本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心，咸听吾言。檄到如律令，无忽！

此檄文一出，便收到了良好的效果。咸丰六年（1854年）的湖北考场,没有一个真正的读书人应试。太平天国只好搞优惠政策，以吸引考生参考。同时还不断提高录取率，只要你把卷子写完就能高中。以湖北为例，一千人应试，中举者竟然达九百多人，真正的实现了人人都可以过一把中举瘾。但是几乎在所有太平天国的实际控制区域内，广大读书人依旧采取非暴力不合作方式拒考。更可悲的是，一些地区的老百姓居然拿起武器，直接跟太平军干了起来。（未完待续）