看到这些成就，受够挂科气的洪教主沉不住气了。洪教主耍起了自己的性子，效仿宋江题反诗：龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。待到风云齐聚汇，飞腾六合定乾坤。紧接着在道光三十年二月上（1850年月），洪教主在平在山穿起了皇室专用服式——黄袍，并下令会众以天子之礼朝见，广大会众一传十，十传百，在当地的三界（政界、民界、教界）引起了强烈反响，当地政府立刻采取措施，准备缉拿洪教主。众护法知道后，非常吃惊，害怕洪教主坏了大事。杨秀清护法深知直接劝谏洪教主不要这样干，以他的个性估计是不会听的。没办法只能使用绝招，在首席护法杨秀清同志的暗示下，萧朝贵便使出了被天兄附体的绝招，告诫洪教主要低调做人，高调做事（不可令外人小见，根基不可被识透）。为了进一步巩固成果，杨秀清护法不辞辛劳决定亲自出马，使出被上帝附体的超级杀手锏，要求冯云山护法陪同洪教主一起去平南胡一晃家里避避风头。杨秀清护法这样安排，有其深刻的用意。第一、胡一晃是当地土豪，加上会点武功，除了个别超级土豪以外，一般人不敢找茬，能有效保护二人的安全。第二、把二人打发走，在上帝教自己就是老大，可以发号施令，免得有人碍手碍脚。第三、冯云山护法深得洪教主的信任，安排此人陪同，方便以后二人共同商议决定教中大事，以免容易冲动的洪教主坏事。五月上旬，洪教主意识到要为自己的嚣张行为付出代价，当地“公安机关”虽然抓不到自己放血，但是可以抓他的家人。基于《三国演义》里面“徐庶事件”的惨痛教训，洪教主便安排了专人去广州花县迎接自己的家人上紫荆山。
七月，洪教主在平南颁发全教动员令，号召全体上帝教成员前来金田村团营（团结广大教徒，分“班级”管理）,并要与全体同志共庆自己8岁的生日。各分舵得到教主令后，坚持“不忘教心，永跟教走”的理念，日夜兼程赶往革命圣地——金田村。广大教徒时刻不忘王作新同志，在路过他家时还特别安排了专人拜访了该同志，顺便放了一把大火，将其房屋烧得干干净净。但王作新同志以其敏锐的嗅觉察觉到了上帝教教徒的拜访行动，基于为自己人身安全考虑，王土豪也使出了自己的绝招——开溜，因此逃过此劫。据有关人士不完全统计，截止1850年11月，先后到达金田村的各分舵如下：
1、金田村分舵1000余人。
、博白分舵黄文金部000余人。
、紫荆山总舵000余人。
4、桂平分舵苏十九一两千人。
5、贵县分舵石达开部4000余人。
6、贵县群殴失败搬迁户000余人。
7、陆川分舵赖九一两千人。
8、平南化洲分舵蒙得恩部500余人。
9、武宣分舵1000多人。
10、贵县龙山分舵秦日纲部1000余超级战士（矿工）。
上帝教高层领导为了解除参加起义信徒的“后顾之忧”，要求各地拜上帝会员变卖田产，烧毁房屋(临行营之前，凡拜过上帝教之人，房屋俱要放火烧之，家寒无食之故，而随他也。选自《李秀成供词》)。并安排前来参加举事的同志将携带的钱物概交国库（圣库)，再由上帝教国库统一保管、统一发放。面对这么庞大的一支军民混合、男女混合、老少混合队伍，杨秀清护法深知其弊，几经思考，杨秀清护法决定按照冯云山同志制定的军制把前来团营群众组织起来，实行男女别营（男女“分班级管理”），进行加强军训，时刻准备着给爱新觉罗氏政府放血。关于男女别营这一点，历史上争论很多，但是这种过激的做法不值得提倡已成为史学界的共识。在金田起义以后，洪天王发布的第一道命令里面就有男女别营这一条。
天王诏旨列后：庚戌十二月初旬，时在金田。天王令曰：一、遵条令；二；别男行女行；秋毫莫犯；四、公心和傩(nuó),各遵头目约束；五、同心合力，不得临阵退缩。（特别说明，此时洪秀全还没称天王，在后来镌刻修改时改为天王，毕竟人家是身价不菲的人）。为强制执行这一规定，太平军要求也越来越严格。男女要分开住，就是夫妻、母子也得遵守。要见面，提前写申请，经组织批准后，才能在第三方的陪同下男女会晤。会晤时，双方相距10步展开对话，而且声音要高调一点，一般限定在几分钟以内。作为业余诗人，洪秀全还专门撰写《十救诗》作为皇家儿童御用读物，其中明确规定，男童到了7岁就不能和母亲住在一起；妹妹到了5岁，哥哥就不能摸她的手；弟弟到了7岁，姐姐就与他保持一丈远的距离。1854年春，太平天国在天京又重申且颁布的《天情道理书》，其中就提及在天京和其他占领区，必须百折不扣地推行男女分行、隔离（创业之初，必先有国而后有家，先公而后及私，况内外贵避嫌疑，男女均当分别，故必男有男行，女有女行，方昭严肃而免混淆，断不可男女行中或相从杂，至起奸淫，有犯天条）。一些太平军高干，就因触犯法律底线，被杨秀清护法当场放血（几大超级高干除外）。比如冬官右丞相陈宗扬因与妻子偷尝禁果，在杨秀清护法的安排下，夫妻二人在天堂实现了双双把家还的愿望。后因群众反响激烈，不得不在推行两年后予以废除。
按照冯云山护法的治军思路，洪天王于全军设前、后、左、右、中五个军长，后改为军帅。实行军长下辖先锋长，先锋长下辖百锋长，百锋长下辖营长的军队管理体制。温馨提示：以下内容为笔者原创，非经本人同意不得大量转载。金田村杨秀清护法对军队的改编史称“金田改编”，从此上帝教拥有了自己正真的武装，并确立了上帝教对武装力量的绝对领导。为了确保全军将士思想的纯洁性，上帝教高层领导多次批示要做好全军的思想政治工作，用先进的上帝教理论武装好每一位官兵，不断增强军队的凝聚力和战斗力。洪教主曾多次在谈话中指出要把学习上帝教理论作为全军政治思想工作的重中之重，要天天讲、月月讲。切实实现军训工作和上帝教理论学习工作两手抓，两手都要过硬的治军思路（今恐通军大小男女兵将未能熟知天父圣旨命令及熟知天兄圣旨命令，致有误逆天命天令也，故特将诏书寻阅天父天兄圣旨命令最紧关者，汇录镌刻成书。庶使通军熟读记心，免犯天令，方得天父天兄欢心也。天晴则操练兵士，下雨则习读天书，讲解分明，互相开导，俾人人共识天情，永遵真道）。在太平军攻克南京以后，上帝教高层领导便不断指示“宣传部门”要把学习上帝教教义向基层延伸，甚至在军营的门扇上都写了“人人拜上帝，个个上天堂，快来快来拜上帝”的广告词，。总的来说上帝教对军队关于教义的宣传通常有以下三种模式：
1、上帝教定期举行的仪式。该主题学习活动要求全体官兵一起参加，每七日举行一次，每天早晚拜上帝两次。此外，每逢佳节，庆功之时都要拜谢上帝。为使该项活动切实落到实处，太平天国严令闻锣声不至者或参加活动不认真者杖责数百，达到三次的当场送他去见上帝。特别是仪式尾声，主持人焚化奏章，大家一跃而起，高呼“杀尽妖魔”最为精彩。
、针对有文化的官兵，太平天国只准他们阅读官方发行的“进步书籍”，书籍出版发行实行管制制度。除了官方发行的书籍外，其他任何书籍均被列为“妖书邪说”，不得买卖，不得阅读。如敢违背，轻者打屁股，重则放血，并把这一条写进了太平天国刑法。“凡各馆书士，如有编造歌谣及以凡情歪例编成诗文迷懞兄弟者，斩首不留；凡一切妖书，如有敢念诵教习者，一概皆斩，尔等静候删改镌刻颁之后，始准读习；凡一切妖物、妖文书一概毁化，如有私留者，搜出者斩首不留。”为了实现理论知识与实际情况的有效结合，太平军夜间巡逻口令都是从上帝教经典作品《赞美诗》中选取，例如“悔改”、“踊跃”等，每天一改，40天不重复。
、讲道理。为了搞好对文盲、半文盲官兵的“扫盲工作”，如果仅靠各位官兵自学成才，那简直就是“蚂蚁坐沙发，弹都不弹”。针对这一实际情况，上帝教“常委们”经过集体研究决定，用搞集中培训的方式来学习先进理论。按照有关规定“凡传令听讲道理，如各馆有无故不到者，枷七个礼拜，责打1000，再犯斩首不留”。所讲内容都是围绕整饬军纪、激励士气、分发布军令、思想动员四个方面开展。此项措施对于全军树立正确的思想观起了重要作用，从而在思想上确保了广大将士与高层领导的指示保持一致。
八月份，有着悠久创业史的三合会率先在湖南、广西边境发动反政府武装起义，博得了广西、湖南大量的政府军关注。广西地区在清朝时期作为欠发达地区，属于蛮夷之地，人口比较少，所需要治安管理人员相对也就较少。据有关部门统计广西地区有绿营兵.万人，主要驻扎在省会桂林和广西司令员（提督）驻地柳州，以保护省部级领导的人身安全，还加上右江、左江等重镇的驻防兵力，州县级一般驻军就只有几百人了。这对上帝教来说，是一个绝佳的机会。此时杨秀清护法身犯重病，症状如下：口哑耳聋、耳孔出脓、眼睛流血。由于该同志不能主持教中日常事务，不得不再一次推迟举事日期，于是日常管理之类的工作便由萧朝贵、韦昌辉负责管理。只要你还算正常，就能够断定出杨秀清同志在装病。本人曾初涉医道，根据杨秀清护法的症状，我断定此人病根有二。一、为萧朝贵护法在教中的成长搭建舞台，洪教主、冯护法在外，自己不主事，教中事物自然归萧朝贵、韦昌辉主持。只要萧朝贵表现好，发展的机会有的是。二、让洪教主明白自己对于上帝教很重要，请教主要善待自己，搞点照顾政策。当洪教主知道以后，非常忧虑，想把杨秀清护法送到土豪韦昌辉家里疗养，或者来花洲山土豪胡以晃家里，与自己一起过几天安稳日子。但明白事理的萧朝贵以“天兄”不让去予以推辞。三、为起义制造“天助我也”的良好氛围。在起义开始前的关键时刻，杨秀清护法忽然病全好了，眼睛也不花了耳朵也不聋了，脑袋似乎也开了窍，号令更加明确果断，指挥部署更加英明神武，能力似乎比他得病之前要进步很多。上帝教广大同志对杨秀清护法更加畏惧佩服，全都认为他得到了老天爷的帮助。（未完待续）