在华夏文明中，祖先崇拜及儒家文化居于核心地位。

为了打开中国市场，早期一神教传教士。

如万历时在我朝传教“利玛窦”采取了务实妥协的手法。

即认定祖先崇拜与对孔子的尊崇，并不属于一神教教义所禁止的“偶像崇拜”范畴。

这在技术上可以绕过这两个壁垒，向中国人传播教义。

然而这种取巧的做法，在教廷内部始终存在争议。

看过我理想过这本书的人都知道。

在18世纪初，在清康熙执政期间，这一矛盾开始集中爆发，史称“中西礼仪之争”。

所导致的结果，就是坚持信徒不应该祭拜祖先和孔子的罗马教廷，被清王朝禁止在中国传教。

虽然在中国的传教士，仍希望做出一定妥协，以换取传教权。

这种文化碰撞，不仅在中国，在受华夏文明影响浓厚的日本、越南也普遍存在。

直到0世纪0年代，罗马教廷才不得不面对现实。

允许上述地区的信徒按照固有习惯祭拜祖先、神社（倭国）等异教偶像，问题才算解决。

我朝初年，在西北已经形成稳定社群的睡绿教群体。

他们所面临的正是一个战略适应问题，毕竟我朝所打出来的口号是“恢复中华”。

相比西方传教士的传教工作，绿教社群所面对的境况看起来要略好一点。

因为对于中央之国统治者来说，一神教的传教工作，本质是在与其争夺人口和话语权。

如果允许教廷坚持在意识形态上排他做法，那么其每增加一名信徒，就意味着将减少一名“中国人”。

相比之下，“绿教色目人”在当时则属客观存在一个“外来”社群。

不那么普世的“内婚”做法，客观上不会对主体民族的数量构成威胁。

当然，这一切的前提，还是必须以“中国”认同为基础。

尽管在这一认同之下，主体民族和少数派看似找到了和谐共处的方式。

但绿教教义中强烈的排他性，多少还是让“绿教色目人”这个群体在融入大环境时有些尴尬。

一旦遇到乱世，这些差异性又往往会从内、外两方面同时放大。

将一些“人民内部矛盾”放大成宗教、文化，甚至政治之争。

我以前说过的一句话，大家不知道还记不记得，这些宗教我们能铲除得了吗？铲除不了的。

既然铲除不了，那就必须要有一个强有力的文化特征，成为中华民族的主流。

那就是以我中华文化为主，来慢慢稀释瓦解他们，而先贤祠就是一个很好的载体。

这个工作将成为我们以后长期的主要问题之一，我们必须边学习，边总结，边打压瓦解他们。

既然我们想全面接管这个天下，所谓的普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

想要做到这一点，那就必须要考虑到我们占领的土地上的宗教问题。

这个问题解决不好，我们所有的计划都会失败，包括移民过去的民众最后都会被宗教同化。

我们所做的努力，最后都会化为乌有，这里我提出一个思路，大家想一想，讨论讨论。

在永乐朝初年，郑和下西洋之举，却似乎为这个问题和我朝，找到了一条共生共赢之路。

对于我朝来说，人口流失海外虽然是不能容忍的。

但如果替王朝扩张海外影响力的，是源自有“中国”认同的绿教群体，情况就变得有些不一样了。

为了在社群竞争中保持内部团结性，以绿教信仰为“地缘凝聚点”的社群。

势必会有意无意的强调其宗教特色，以及由此引发的民族习惯。

然而身处海外，情况就正好相反了。

身处一个陌生的竞争环境中，“中国人”的身份将成为更占优势的“地缘凝聚点”。

这种情况其实是非常普遍的心理，很多人都应该注意到一个社会现象：一出国，就爱国。

很多在国内对现状诸多不满的人，到了国外反而更多把视点，放在了中国所取得的成就上，并引以为豪。

这种心理，并不能简单的认为，只是一种比较而产生的落差，看到了国外的不好。

更多是因为，身处异国环境中，不管你自己怎么看自己的，你身上的中国元素会被周边人所强调。

一个强大的，“好”的母国，将会从心理上为你加分。

反之，则会身受其累。

另一个可供参考的例子是，关于跨种族混血儿的身份识别。

中国人一般看混血儿像“外国人”，而外国人则更容易识别出混血儿身上的中国元素。

现在我们应该能够理解，郑和下西洋过程中，有关绿教传播的一些信息了。

在这当中，三佛齐故地管理者的身份问题，是最容易引发关注的。

在梁道明、陈祖义这一正一反两个代表，相继“离开”苏门答腊之后。

梁道明的副手，绿教身份的“施进卿”成为了旧港的统治者。

并以我朝所授予的“旧港宣慰使”一职，机构名则为“宣慰司”，为王朝的海外事业服务。

旧港宣慰司的设立，以及“中国/绿教”身份者的启用。

看起来完美解决了中央之国的内敛性，与海外扩张冲动间的矛盾。

至于受启用者的绿教信仰，是源自本人出身，回回后裔。

还是在移居南洋，受绿教商人影响后皈依，时有发生，反而并不重要。

换句话说，如果一个人或者移民团体的信仰发生的变化，保守的帝国官僚将不再会坚持其“回归”。

而倾向于扩张海外影响力的势力，则可因势利导的利用其“中国”身份认同，进行海外布局。

不过问题在于，以郑和船队规模所展示的企图心来说。

仅仅依靠数量有限的“中国/绿教”双重身份认同者，进行海外布局是远远不够的。

如何平衡南洋各国的地缘政治关系，以使局势朝着有利于自己的方向发展，才更加重要。

我们就将看到郑和是如何布局的，当然，这只能作为参考意见。

因为我们要的并不是殖民地和羁縻地，我们要的是这些领土，成为实实在在的中国领土。

我朝海外扩张事业中最大的受益者，无疑是“马六甲王国”。

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