也许有很多人都会如老范一般，一脸迷茫，也许你会说，不就是在路两旁插了一些柳枝，路上撒了一些黄纸吗，这怎么就成黄泉路了，为何走了就得死？

很多公园里的路边，连大棵的柳树都有种着的，难道在种有柳树的路上撒点纸钱，就不能走了么？

我相信有这种疑问想法的人并不是少数，但是，今天我却要告诉诸位，人非其人，路非其路，这一切全都取决于布局摆阵施法的人是谁。

如果是普通人插的柳枝、撒的黄纸，那自然就不能灵验，而若是阴阳行当里的人弄的，哪怕它的方法再如何简便易行，但是结果却会很是灵验。

因为这在阴阳行当里称为“术”，亦或称为“诅咒”，借的就是寓意当中的“意”来达到目的。

普通人说的话，说了也就说了，能不能成真那是另外一回事，但是术士说的话往往却很灵。

这是因为他们说话的时候起了法，带有念力。

民间常说的“你的嘴巴开过光”，其实最早形容的便是阴阳术士，他们往往说的话，最后都能成为谶语，即迷信的人指事后应验的话。

关于术士的谶语，就有这么一个故事。

说的是明太祖朱元璋，祖籍江苏盱眙，世代为农，家里非常贫困，后因饿荒迁徙至安徽凤阳，因此世人皆以为朱元璋为凤阳人也。

朱元璋之祖父，熟水性，经常潜入深潭捕鱼，浮沉自如，技术超人，故世人称他为“下得海”。

某次，下得海从潭底捕鱼出来，正遇刘仙师寻风水龙脉至潭边，见真龙穴结在潭底，因不识水性，无法下潭结龙，正坐潭边凝思。

突见一人从潭中浮起，立即叫他上岸，并问之姓名。

下得海则以绰号告之。

刘仙师闻之大喜，即与下得海商量，约定某日各携自己祖先骨骸至此，一起把骨骸葬至深潭龙穴。

到了那天吉日，两人携骨骸至潭边，刘仙师告之潭底某处为“犀牛下海形”，某时某刻犀牛会开口，届时把骨骸放进去牛口，此时牛口必定合拢。

下得海因所携祖骸没有东西包好，临行前见田中有青菜，就用菜叶包好，携之下潭。

果见潭底一巨石，东西方向，俨然石牛，张口吐唇，下得海便把刘仙师及自己的一包骸骨放进牛口。

由于牛喜欢吃青草蔬菜，这时候突然见到菜叶，随即抢吃，于是下得海的先人骨骸即被石牛吞入肚内，石牛的嘴巴即刻合拢。

下得海无法把刘仙师的先人骨骸投入牛口，遂上岸告诉刘仙师，刘仙师知道此情，但无可奈何，就让他将骸分成二包，分别挂于石牛角上。

下得海再入潭底，将骸骨分挂牛角上，上岸后告诉刘仙师。

刘仙师祝贺道：“左角为臣相，右角为臣相，牛口出和尚。”

下得海听至牛口出和尚一语，当下愤慨不已，刘仙师见此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子刘家相，改朝换国不换相。”

下得海听到“朱家天子”才息怒，作揖谢恩而回。

此后江苏遭饥荒，朱元璋父母与村人流浪于安徽凤阳，不久双双病逝。

朱元璋从此孤苦伶仃，悲惨得很，不得已，削发出家，入寺拜师，念经礼佛，过着和尚生活。

后来觉得做和尚太消极，没有出息，便又下山，去濠州当兵，连年饥荒及元朝**腐败之极，天下大乱，郭子兴、陈友谅、张士诚等人均先后起义各霸一方，割据称雄，互相残杀；元**无法平息寇乱，危如累卵，亡在旦夕。

朱元璋趁机与刘伯温、徐达、常遇春等英雄计划攻打天下。后推翻元朝，统一天下，被拥立为帝，而刘伯温被封为相，正应了“朱家天下刘家相”的谶语。

其实，在民间说话做事取其“寓”（意）的例子还有很多，比如结婚、过年讨口彩，说好话，讨吉利；家中贴“福”字，取“一福压百祸”之意；又比如鲁班术里有一门叫厌胜的法术，也是取寓意下诅的。

他们在给人家盖房子时，若是在房梁上画一个披头散发的女鬼图，居住者便会有死丧；在门梁上藏上一只碗和一只筷子，取其“贫”之意，便会令居住者家道中落，后代甚至要行乞维生；或将一块破瓦和一把断锯藏在正梁头的接缝处，取其“家破”之意，居住者就会家破人亡。

如此种种，虽然方法简易平常，但是被有心人用之，皆是能取其寓意而达到或是祈福或是害人的目的。

所以说，若是普通人在家门口插了柳枝、撒了黄纸、绑了彼岸花，倒也无所谓，但是若是阴阳术士布置的这些，那这条路就不能走了，因为你一旦走了这条路，就会应验对方的谶语，上了黄泉路，一去不回头。

（PS：对于风水阴阳上的事情，我也是听老一辈的长者所说，为了交代清楚，所以才比较啰嗦，于是在此迷信了一把。）

言归正转，得知眼前这条黄泉路是为我铺的，我心里一片骇然，同时也更加的感到马真人定然是凶多吉少了，因为如果马真人若是没出事的话，定然容不得别人在屋门前布这种邪恶之术的。