上官康听到窦冕不温不火的一句问话，登时感觉背生寒意，弓身向窦冕道：“这……小……小人确实听到他们谈论天下大事，并且……并且言之凿凿，不似……不似虚假之人啊！”
窦冕撇嘴笑着道：“那你让他们讲讲天下大事，让我听听，反正我现在也没啥事，让他们说说看。”
“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。”矮个汉子大声喊出来。
窦冕往屁股轻轻放在主位的蒲团上，随意的拱了拱手问道：“哈哈……没想到你还知道中庸？那道之不行，道之不明是何道？君可否解释一二啊？”
“这个……这个嘛……”矮个汉子面露难色，求助似的看向身边的同伴，脸上有着大痦子的汉子，甩甩衣袖，一脸傲气的说：“君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。今之天下，君子无谦谦之色，吾哀之也，君子哀无人，不哀无贿；哀无德，不哀无宠；哀名之不令，不哀年之不登，然在下未曾闻也。”
窦冕一听这汉子说话，就知道此人有些尽量，满嘴之乎者也也就罢了，最主要他一句话将当下官员的心境说了出来，君子应当哀叹没有贤人，不哀叹没有钱财，哀叹没有德行，不哀叹得不到宠爱，哀叹名声不美，不哀叹不能长寿，但是当下并没有。
“泱泱大汉，岂全是沽名钓誉之辈？君之言太过矣！一二之数尚可，不然以天子之睿智，岂能安坐于高台之上？居禁苑之功？”
“你真以为天子是明君？”汉子反问一句，瞪大了眼睛，盯着窦冕。
“为何有如此之问？”
汉子捋着乱糟糟的胡须，似笑非笑的看着窦冕：“吾闻昔之哲王，莫不衅衅孜孜，思纳谠言，以康黎庶。是以访童问师，不避渊泽；询谋谘善，不弃刍荛。用能光茂实于竹素，播徽声于金石。国本黎元，人资粒食，是以昔之哲王莫不勤劝稼穑，盈畜仓廪。故尧汤水旱，人无菜色者，盖由备之有渐，积之有素。然今之中正，不精才实，务依党利，不均称尺，备随爱憎。所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状。或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺。有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故。慢主罔时，实为乱源。”
窦冕听后，震惊非常，离席长拜道：“小子也算识智者无数之人，从未想过有如君这般者，真珠玉蒙尘，惭愧啊！不知小子可以问一问君之名讳否？”
窦冕刚说完，矮个汉子吃过了，急匆匆的插嘴道：“我叫安幺，他叫庞毅，好像字什么宣。”
“在下庞毅，字盛宣。”脸上大痦子的汉子，风度翩翩对窦冕拱着手说道，温和的语气之中带着份敦厚。
“盛宣公，你的话似乎没有说完？”
“哈哈哈……公子，有话但说三分，多了便言之有罪啊！”庞毅说完回到座位上坐了下来。
上官康很有眼力劲，等庞毅一落座，马上提起桌案上的水壶，轻手轻脚的将庞毅身前的空茶盏沏满茶，而后抱着水壶安静的站在一侧。
“但说无妨，您的这些话，小子还是能扛得住的。”
“立圜丘以昭孝，则百神不乏飨矣；举贤才以酬谘，则多士盈朝矣；开至诚以轨物，则朝无佞人矣；敦六顺以教人，则四门无凶人矣；制冠服以明秩，则典式复彰矣；作雅乐以协人伦，则人神交庆矣；深慎罚以明刑，则庶狱得衷矣；薄服味以示约，则俭德光昭矣；单宫女以配鳏，则人无怨旷矣；倾府藏以赈锡，则大赉周渥矣；省赋役以育人，则编户巷歌矣；宣德泽以怀远迩，则华荒舞矣；垂至德以幽显，则祯瑞效质矣。生生得所，事事惟新，巍巍乎犹造物之曲成也。然吾以为行俭之道，犹自囗何者？”
“今四人豪富之家，习华既深，敦朴情浅，夫识俭素之易长，而行奢靡之难久。壮制第宅，美饰车马，仆妾衣绫绮，土木被文绣，僭度违衷者众矣。古先哲王之为制也，自天子以至公卿，下及抱关击柝，其宫室车服各有差品，小不得逾大，贱不得逾贵。夫然，故上下序而人志定。今时浮华相竞，情无常守，大为消功之物，巨制费力之事，岂不谬哉！消功者，锦绣雕文是也；费力者，广宅高宇、壮制丽饰是也。其妨男业、害女工者，焉可胜言哉！”
“贾谊疏云今之王政可为常太息者六。有道是上之所好，下必从之。故越王好勇而士多轻死，楚灵好瘠而国有饥人。愚以为第宅车服，自百官以至于庶人，宜为其等制，使贵不逼贱，卑不僭高，不可以称其侈意，用违经典。今或者以为习俗日久，不可卒革。昔子产为政一年，百姓歌曰：我有田畴，子产伍之；我有衣冠，子产贮之；孰杀子产，吾其与之。及三年，乃改歌：我有田畴，子产殖之；我有子弟，子产诲之；子产若死，其谁继之？然则郑人之智，岂前昏而后明哉？且从政者须渐，受化者难顿故也。夫尚俭者开福之源，好奢者起贫之兆。然则俭约易以教行，华靡难以财满，是以圣人留意焉，贤人希准焉。故夏禹卑宫室而恶衣服，殷汤寝黄屋而乘辂舆。此示俭于后王，后王所宜观其意而取折衷也。孔子为鲁司寇，乘柴车而驾驽马；晏婴为齐正卿，冠濯冠而衣故裘。此示俭于后臣，后臣所宜识其情而消息之也。前志云：作法于凉，其弊犹贪。此言虽略，有达治道有成则人务本，人务本则奢费除，奢费除则谷帛丰，谷帛丰则人逸乐，人逸乐则皇基固矣。”