我将他们两兄弟拉到一旁，将前因后果如数家珍一般低声说了一遍，二人无不错愕，不想竟然还有如此巧合的事情。

但是既来之，则安之，为了稳妥起见，我们还是要先想方设法探听出虚实来才能再做打算。

于是我们向窗口的方向走去，这里聚集的人是最多的，一是这里靠近屋檐，有遮凉作用，二一个透过窗子可以看到里面发生的具体情况。

此刻窗前就如同下饺子一般，是人挨着人，人挤着人，以我们三个的力气要是说硬来当然不在话下，可是眼前的毕竟是普通老百姓，不是妖魔鬼怪，岂能鲁莽？

于是费了九牛二虎的力气，在一众白眼儿的注视下，终于挤进了中间，我手打凉棚向里观瞧，不看则已，一看着实令我一惊。

因为里面一共两人，都是姑娘，年纪都不大，看着还有学生的稚气，衣着也都极其朴素，只不过两个女孩的脸上均显得非常严肃，大有故作深沉，刻意装成大人的意思。

她们各有分工，其中一个看着就是助手模样，只见她站在一旁，垂手而立，随时等待吩咐，而主事的，也就是那个法师此刻正在跳大神，我一眼便认出她是谁来。

这不是袁三爷的孙女袁小梅么？

因为她爷爷的死，当时阴差阳错的我还给她随了一千块的礼呢，而且临别之际给这个无父无母，孤苦伶仃的孩子留下电话，告诉她如果有帮忙的需要，随时联系。

不想兜兜转转，现在是我来求人家来了。

人世间的事就是这么出人意料。

仅仅一个多月的瞬间，当时那个青涩的技校在校生竟然成了大师了……

心中百感交集的我透过窗子继续向里看去，只见袁小梅手舞足蹈，有模有样，而且还拿着一张拜鼓，看来还真是得了她那个出马爷爷的真传，想必袁三爷生前便教过孩子。

而且民间也有这个说法，说老一辈儿出马的死后，仙儿会再从本家人中挑选弟子附体，看来还真是不假。

说到拜鼓，也许有的朋友不知道是什么，拜鼓也叫文王鼓。

名字高大上，其实仔细看来就是铁条弯成的举架外包裹着熟羊皮。

鼓面大概六七十厘米，鼓的手把目测有二十多厘米，用五彩的布条紧紧缠绕着，袁小梅手中的这张拜鼓可能是使用的时间比较久了，毕竟是从袁三爷那传下来的，不光羊皮鼓面看上去脏兮兮的，就连手柄上的布条也显得油腻发黑。

所以即便布条是五彩环绕，也不免令人觉得粗糙得很。

在手柄的末端镶嵌着一个铁环，这铁环与这只拜鼓倒是相得益彰，搭配得很，因为这枚铁环乌漆嘛黑，锈迹斑驳，感觉用力撮一下都会掉铁屑残渣，但即便是这样，这枚铁环上却用麻绳紧紧的穿着五只铜钱。

可想而知，铜钱已经成了黑黄相交的颜色，由于距离较远，看不清字迹，只是随着拜鼓晃动，俏皮中带着神秘和诡异。

此刻袁小梅口中不知低声哼唱着什么，在黄大仙的牌位前摇头晃脑的，颇有出马仙那份独特的气质，短短一个多月的时间没见面，没想到这姑娘竟然继承家业衣钵，对于一个书还没读完的孩子来说这简直是翻天覆地的变化。

此刻但见她另一只手从桌案上拿起了鼓鞭，说鼓鞭是为了和文王鼓这种文邹邹的名字相衬，它还有个霸气的名字叫赶仙鞭，其实它只不过是一个抛光发亮的木棍，甚至看上去都不直溜，与鼓相同的是，它上面也有不少类似油腻一般污渍的东西，显得脏兮兮的。

这根抛了光的木棍手柄处也用五色的布条缠绕，顺着尾部，甩下了三根下垂的布条，分别是黑色、白色、红色，如果是单纯的布条自然不会有这种下垂的力量，仔细观瞧这才发现，原来这三色的布条实为西沙。

西沙为何物？

这个东西我还真是略晓一二，西沙是满语，又叫萨满铃和腰铃，是一种乐器，广泛流行于黑吉辽以及内蒙古，铃铛是球形的铜制品，直径大概五厘米左右，铃铛的下端有一字形状的出音空，孔长三厘米上下，宽半厘米左右，铃内装着铁珠或沙石，铃的上端设有圆环，用丝弦或细皮条串联三至五枚，然后绑在鼓鞭之上。

原本它只是普通乐器，可几经流转成为了萨满跳大神的祭器，相当于请神的法器。单环鼓、扎板、轰勿、哈马刀都是此类物件。

其实跳大神就源于萨满教，相传原始社会后期便出现了，他们相信万物有灵、灵魂不灭和多神崇拜，而萨满则为人们与神鬼交往的中间人，施行巫术，为族人消灾求福，被尊称为神媒。

看着对于这一切驾轻就熟的袁小梅，我的心中是五味杂陈，年纪这么小竟然成了个小神婆，一种莫名其妙的惋惜竟然油然而生。

但想到此处又不免觉得自己可笑，这跟我又有什么关系呢？

当务之急是看她能不能救得了师叔才是正事。