午时时分，李晔一行来到了定军山。

巍峨定军山，崎岖少祖山，为武侯沉睡地的靠山。

少祖山各有九条山梁环抱，由青、罔子、井、斩地、田家、牛角、瓦洞、龙嘴八条溪流分割而成，墓前上三层，自定军山向西叠浪而来，约三里许至此成眠弓形。

唐人称为，三台书案。

从少祖山下六岗向东，势若游龙，倏起忽落五六里，至墓后形成新月者半里许，是为武侯墓之正脉。新月之下，眠弓之内，豁然开张平地三百余亩。

左右前后九支环抱，其天造地设实为鬼斧神工，就好像葬在这的是一位皇帝。

诸葛亮病薨二十九年后，司马昭伐蜀，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚都一起在绵竹之战中战死沙场，一家三代全部为国尽忠，可谓满门忠烈。

不说演义，就说历史上的丞相。

“亮少有群逸之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。”

历史上政治地位，入选六大人臣政治家。

这六大政治家分别是管仲、商鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正。

历史上军事地位，入选唐宋武庙，《元史·祭祀志》载：“武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。

其实陈寿说得也没错，丞相政治水平高于军事，但只能赖丞相政治太好，能怎么办？

文学才华方面，丞相从来不卖弄文采，但是句句真情实感，一篇出师表，临行前给皇帝写了些建议，千古流传了，诫子书临终前给儿子写封家书，又千古流传了。

“淡泊明志，宁静致远。”

只是这么一句话，被历代书法家喜爱。

此外还有《论交》、《论光武》、《论诸子》、《论让夺》等，有军事作品，以及兵法推演等，另外丞相还精通音乐、绘画、书法、发明、水利、法律、天文、兵器学、农学。

从晋朝开始，历代都在给诸葛亮升官晋爵赐庙加号。

晋封武兴王，唐封武灵王并赐庙，宋赐英惠庙，加号仁济，元代则追封他为威烈忠武显灵仁济王，，明太祖朱元璋钦定帝王庙，选从祀名臣三十七人，其中就有诸葛亮。

胡皇雍正特旨以诸葛亮从祀孔庙，鞑朝不但把许多纪念诸葛亮的古祠修葺一新，供人膜拜，而且每年春秋祭礼庙时还以诸葛亮从祀。

这样一个绝世妖孽，演义党评价为，不如郭嘉。

李晔收敛心思，在高克礼的服侍下整理好冕服衣袖，戴上平天冠。

皇帝仪仗准备完毕后，礼官下令开始行礼仪，五百名佩仪刀的高大红衣武士起步向前，在武侯祠外左右两边列队举牌竖旗，亮出明晃晃的刀枪剑戟以壮声势。

“咚，咚，咚……”

礼官抬手，庄严激荡的鼓声随即响起。

“毕，尚飨！”

三位礼官齐声高唱，顾弘文闻声，率宫人抛出纸钱黄帛。

“毕，通告诸葛姓讳孔明老大人！”

“嘟，嘟，嘟……”

伴随着又一声高唱，雄浑肃穆的角声跟着响起。

“毕，上祀！”

鼓声角声渐息，太常寺太乐令秦琴即率太常寺乐师演奏音乐，与此同时，太宰令卢肇率三曹官在武侯祠前设下香案神位，然后点燃线香，并献上五谷六畜牲烛帛敬奉。

“毕，天子亲祭，大唐天子祀武侯，神鬼回避，回避……”

在礼官的高唱声中，李晔缓缓走向武侯祠，文武百官与皇族宗室后妃随后步趋，禁军红衣武士与太常寺的乐师曹官齐齐低头，对皇帝拱手作揖。

李晔天颜肃穆，双眼直视前方，文武百官宝相庄重，一语不发。

入陵园大门，一片汉柏古松。

清幽，古朴。

大殿院中，有很多歌颂诸葛亮的诗文和复修墓庙记文的石碑。正殿龛上端坐着诸葛亮的雕像，纶巾羽扇，鹤氅方据，神态庄严，不怒自威，带着微微的笑意。

关兴牵马，张苞捧鞭，侍立他的左右。

武侯墓在庙宇之后，南北向，头北脚南，取北顾中原，南立蜀国之意。

墓周砌以砖墙，墓家为覆斗形，高约两丈有余，墓前有一小亭，号曰墓亭，内竖石碑一通，上刻：“故汉丞相诸葛忠武侯之墓“。

墓后有古桂两株，高大繁茂，浓荫如盖，传为汉桂，号曰护墓双桂。

武侯祠有很多，湖北襄阳古隆中，南阳卧龙岗武侯祠，成都武侯祠，重庆奉节白帝城武侯祠，云南保山武侯祠，甘肃礼县祁山堡武侯祠，陕西岐山五丈原诸葛亮庙。

但定军山武侯祠却是唯一由皇帝正式修建的祠庙，故有天下第一武侯祠之称。

今日一见，方知传言不虚。

“天子祭！”

礼官高唱，一片肃穆庄严中，李晔双手环圆，深深躬身一拜。

“百官祭！”

李晔拜着的时候，宰相柳璨率随行文武百官躬身参上。

“随祭！”

皇帝与文武百官参拜后，淑妃何芳莺再率李廷衣、李昭仪、睦王、永平公主、唐兴公主等皇族宗室后妃参上，之后韩文约率随行内侍省宦官宫人跪地参上。

李晔拜了三拜，方才缓缓起身，皇帝直身后，其余人才小心翼翼站起。

参拜结束，李晔对柳璨道：“宣追封诏。”

柳璨取过早已撰写好的诏书，打开宣读起来。

“故汉丞相诸葛亮，承汉祚鼎兴，奉刘氏宗庙，降志尊贤，高才好学，文武博洽，智略宏通，断必知来，谋皆先事，识无不达，理至逾精。”

乃刘氏天命将终，亮挽既倒而不得，抱憾病薨五丈原，遗恨千古！”

“今銮舆南幸，朕惟臣民爪牙以宗庙之重，克协朕志，载符天时，立辨群议之非，效亮同献五原之忠，亮无中兴盛大，然王业不偏，实藉奇功。

“景命不融，永安难存，朕流涕追封，祀於定军山下，顷加表饰，未极哀荣，夫以尊主再造之勤，成三分之业，存未峻等，殁尊其称，非所以徽烈，明至公也。”

“朕以少身，缵膺大宝，不及让王之礼，每念先贤，邈思逾切，每思往古，悲呼哀哉，所以特表元熏，汉丞相诸葛亮志切复国，正殷决忠，千古人臣楷模，宜追崇爵位，有司岁时以王礼祀之，发潜德之幽光，永祀无疆，尔宜安承无替朕命。”

“平生为作，千载闻风，唯而英爽之灵，服朕衮衣之命，宜追谥曰文忠，远追正始之作，殆玉振而金声，知言自况于孟轲，论事肯卑于陆贽，宜追尊太子太师。千秋万代，声名当流芳百世，宜敬追封文定武敬贞庄景威思惠肃显王。”

“即令有司，吉日册命，修缮墓室，仍祔奉於定军山庙，永祀无疆，钦此！”

李晔之所以大封诸葛亮，本身敬仰是一方面，国情现状也是一方面。

这个时代没有社会主义核心价值观，只有一套纲常伦理，但想指望几个做官为将的讲究操守道德就能救国救民，那是不可能的。

可在这个时代，偏偏又离不开纲常伦理。

政治是什么，是勾心斗角，是明刀暗枪，是蝇营狗苟，是又当又立。

关云长死后被追封了十三次，历朝不断加字，加的字也相当符合他们统治时期的国情或者面临的问题，比如最后一个谥号，加的字是护国保民精诚绥靖诩赞宣德，这是在鞑清衰亡时被追加的，也表达了当时统治者的愿望，想让关羽这位神灵保护鞑清免除亡国危难。

维护纲常伦理是一方面，二则是为了宣传忠君忠国忠正统的思想，大力宣传忠信节义的精神有利于统治，这样教育人才能尽量避免有人喊出王侯将相宁有种乎。

“天子，兵强马壮者为之！”

这种造反思想，更是要严厉杜绝，必须将其扼杀在摇篮中。

历史上的昭宗在绝望的时候也想起了诸葛亮，下诏追封诸葛亮为武灵王，可那个时候朝廷都已经沦为藩镇的提线木偶了，想要纠正社会风气还来得及吗？

清明的政治，强力的军事，稳定的经济，开放的文化，尊皇奉正统的社会风气，每一样都必须具备，才能救得了病入膏肓的大唐。

祭祀追封的仪式走完后，李晔留下工部有关人员主持修缮工作后就率队返回，回到兴元没多久，冻得半死的李晔还没把身体烤暖和，就收到了杜让能发来的急报。