五煞风水阵是八卦风水学说上一个极其险恶的风水大阵，世间极其少见。它是由镇煞、捆煞、困煞、囚煞和掩煞这五种煞阵组合而成，其影响力非常的强劲和深远，带来的破坏力和伤害也无法估量。

五煞风水阵主要是通过有意识地改造当地的地形地貌，形成风水上面的相冲相克局面，从而聚集成一股股无形的煞气，来影响和干预特定人群的生命、气运，最后达到设阵者的目的，得到设阵者想要的结果。

这五煞风水大阵可分可合，若分开来布设，则每一阵都 有它相对应 的威力。比如说镇煞风水阵一旦形成，相应的人群就会觉得自己头上被一种无形的能量把自己镇住了，仿佛有逾千斤的重物，压在自己的头上，让自己无法抬起头来，永世不得翻身一般；捆煞风水阵一旦形成，受此影响的人群时时刻刻都 会觉得身上像是有一根无比结实的绳子，将自己五花大绑了起来，被一股无形的力量束缚着，自己想动弹一下都不可能；困煞风水阵一旦成形，相应的群体会觉得无论干什么事都不顺心，做每一件事都感觉困难重重，无论选择任何方法，任何方向的道路，都 会遇到层层的阻碍，根本就无法顺利完成自己想干的事；囚煞一旦形成，会觉得自己就像在一间牢房里一样，被人囚禁了一般，根本没有人身自由，直到自己生命结束；而掩煞一旦形成，则会觉得自己视线不清，头脑不明，就像是在浓雾中前行，眼里看到的全部是蒙蒙胧胧的一片，根本看不清自己的前途，也没有清晰的思路，整个人都 会在浑浑噩噩中度过。

一旦五煞齐聚，则五煞杀人诛心的功效会成倍地增涨，直到将阵中的目标人物全部煞尽。因此俗语常说，五煞齐聚，阎王之地，可见这五煞一旦聚齐，其影响力和伤害力有多么的强大。

五煞大阵一旦开始运转，其势则无法再更改，除非将其全部毁掉，然后再慢慢恢复原先的地形地貌，以及相应的配套要素，才能将五煞造成的影响慢慢消除。

因此，为了让大家更加全面地了解五煞风水阵，就不得不给大家普及一下先天八卦和后天八卦的相关知识。因为在传统的中国文化中，先天八卦和后天八卦有不同的定义和作用。运用不同的八卦理论，往往会得到截然相反的结论，这也是大家争论的焦点。

八卦学是我国传承数千年的优秀传统文化，是古人智慧的结晶，更是千百年来无数高人先贤的心血所凝成的。

相传先天八卦是由三皇之一的伏羲氏所创，所以又称伏羲八卦。而后天八卦 是周文 王在伏羲八卦的基础上，不断推理演变而得来的。而我们现在用的八卦则是在二者的基础上，再通过历代无数的玄理学家，长期推演、实践、运用、总结而得来的，因此有很广泛的指导性，同时也有很强的实用性和可操作性，是我们民族文化的瑰宝。

先后天八卦主要体现在卦象排列方式的不同；卦象不同的排列方式，就代表不同的方位，也就有其各自己的原理，就有各自不同的运用范围。

先天八卦以形象为用：以四象为基础，主要用于论六亲、论人事、论社会生存、论外象等方面，它研究的重点是宇宙中一些固有的关系现象。

但是在实际生活中，万事万物都在不停地演变，没

有一陈不变的人和事，这就是空间与时间的关系，也是古 人对宇宙的朴素认知。八卦风水也一样，它也会随着空间和时间的改变而变化，这也是周文王所著《易经》的核心思想。用变化的观点去看待世间万物，才符合宇宙万物发展的规律，所以后天八卦也就应运而生了。

后天八卦以五行为用：它主要是以罗盘为标格，结合时间和空间的变化，论人员年命、论人体健康、论运势、论应期、讼风水堪舆等，因此，在风水学方面，大家都默认以后天八卦为基础蓝本。

八卦之学，当以先天为体，后天为用；先天为始，后天为次；先天为本为主，后天为支为辅；两者共用，其妙无穷。但在风水学中则只能以先天为基础，后天为准则。举个例子来说：若某宅先天处于离宫，在八卦当中，离宫属于火，所以便有火灾的隐患。

可是房屋已经建好，无法再进行更改，这时就只有运用后天八卦的知识来化解先天八卦留下的隐患。具体做法是用罗盘格出后天方位，再根据后天的干支五行，进行推算判断出一个或几个火灾防患之期，加以重点防范，或者在合适的位置蓄水为池，以水克火，从而彻底消除火灾隐患， 这就是先天八卦与后天八卦相配合的典型范例。

所以先后天八卦，配合好之后便是相得益彰，而一旦配合不好，便会相冲相煞，轻则让人妻离子散，倾家荡产，重则绝门灭户，不存人烟。

先天为物质形象，后天为五行属性，这是分辨先后天八卦的基本要诀。

先前已经讲了先天八卦在风水学中的定义，下面就应该重点介绍后天八卦在风水学中的运用。

最初的八卦方位（先天八卦），是以人们入世时的原始感知为依据：具体来说就是以上下左右为直立的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布。或者以前后左右为平卧的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布。

故有乾为上方或后方、坤为下方或前方、坎为正左侧、离为正右侧，此为四正象（向）；巽为左后维或左上维、兑为右后维或右上维、艮为左下维或左前维、震为右下维或右前维，此为四维象（向）。四正加四维，八卦八方成矣！

后天八卦也分四象四维，只不过它们具体的位置却有一些变化，具体是坎为下，离为上，兑为右，震为左，坤为左上，乾为左下，巽为右上，艮为左下。

通常来说，我们把人到世间的原始感知方向“前后左右”，称为先天四象（向），我们在风水学的四象理论，即是依此先天四象。古人的风水原则“依山”、“傍水”、“向阳”、“左右环护”即是讲的先天四象，也是风水学的最本原则。

在人类生活生存的进程中，为了不迷于路途，给地理位置找个坐标，古人就对地域方位方向，划分成“东南西北”四向四方，结合天空的四大天体星象，称为后天四象（向）。

四方既分，人居中央，即构成五方五行；而中央之位充满了变数，可实可虚，若想虚化它的时候，则可被其余四方无尽分解，若想充实它的时候，则可无限地扩大，直至与地同彊，占据四方。

因此，这中央之位，其实才是极其重要的一个极点。所以古人才会将中央立极之处，

定论为五行之土，土生万物。可见其重要性。

后来古代的玄理学家又根据季节气候、寒暑冷热的变化差别进行特性分类，故把东方定论为五行之木，把南方定论为五行之火，把西方定论为五行之金，把北方定论为五行之水。

风水既可以养人，更可以杀人，究竟是养人多一点，还是杀人多一点，这全靠风水大师的领悟，以及他内心的出发点。不过像这样全部是以杀人毁家为目的的风水大阵，还真的是少之又少。

从后天八卦和五行方位的角度来讲，来龙山上是腾越市的正东方，在后天八卦中正东方属于震位。谈震位的风水格局中，则必须结合艮位，震艮两位，同为阳位。所以这两位宜相应起高，犹如山体的左右环护，或左右门神守门等，这样是为风水的最好选择；如果震艮两位皆平缓，与正前大致平齐，则为前堂宽广，因面通达，这样的风水位置要比先前的位置稍微差一些，但也还有一些可取之处；而最差的风水就是，震艮两位皆为河流，形成河流护堂形，这样的风水位置是一无是处。

但这里经过人为改造后的震位，却与东北方向的艮位大大相冲。震为阳位，最怕遭流水或路气之冲，冲之则阳位损伤，但东瀛人却偏偏要在半山引入一条人工河。

震位又怕独高，且高于主身，而艮位又没有相应的高形去制衡，此震位独高，正是风水形法上的“白虎昴首”，需防无妄之灾，古语“功高震主”，灾祸之端也。可东瀛人却偏偏要在来龙山的山顶上建起一座高高的要塞，而这人为改造的结果，却条条款款都与之相冲，这难道能说是巧合吗？这肯定是有人处心积虑计划好了的。

在单纯的五行相属当中来看，东方本来属木，而东瀛人在此建雕堡要塞将战火引到就里，这战火本来就是刀兵之事，免不了的金戈铁马的冲击，还有枪林弹雨的洗礼。这金戈铁马、枪林弹雨五行都属金，在五行当中，金克木，这样一来，就算是他们 人为强行造成了一组相克的原理。

而在五行当中，金克木，你弄一个大大的金属雕堡，早晨太阳一出。弄得四周金光灿灿，还在这里大动刀兵，这不就弄得两个属相明显相克吗？把一对大大冤家强行放在一起，这不就是摆明了是人为了设置了一些五行相克的因素吗？能不产生矛盾吗？

再加上它还遮住了辰时的太阳，这更是大煞风景，大大破坏了风水龙脉的行为。真龙在此便会经常震动，东瀛人在此建 了那么多的雕堡群想把真龙镇住，让他一动不动，它会舒服吗?

所以用后天八卦五行的理论来分析，这就是典型的人为造 成的风水煞，而这种煞就叫“镇煞”，但这还仅仅是五煞中的一煞。

本来在这样的地方，如果栽一些高矮参差的树，是保护风水最好的行为，可这寻龙脉的人找是找到了龙脉，但他找到 龙脉的目的不是要保护好他，而是想破坏它，甚至是想利用这改变过的风水龙脉，对某些人群起到限制和伤害的作用。

而当时在腾越城里作威作福的便是东流倭寇，很明显，设计此阵的人，是想并把这里的东瀛倭寇都 陷入绝地，所以才会叫那些倭寇在此建这样的军事要塞，让作恶多端的东瀛倭寇作茧自缚，请老天来惩罚他们。