额哲臣左右，分列着二十名长枪手，全是高头大马，特别威武气派。

还有十名神射手，每人挂了十袋箭，每人有三张力量不同的弓。

剩下五十人是刀盾手，由这一百人组成的亲卫军，实力不可小觑。

额哲臣跳下战马，所有人跟着下了战马。

他带着这些人走到大帐的右侧，对着柱子上的一匹白马跪下叩恭敬的扣了三个响头。

走到左边，同样规规矩矩的叩了三个响头。

在帐篷的右侧，立着一根金色的柱子。

柱子上雕刻着一匹名叫“薛帖儿”的精美的栩栩如生的白马。

这匹马眼中闪着火光，周身披着银白色的毛，它从来没有过鞍子，也从来没有人骑过。

据萨满解释说，在祖先成吉思汗出征时，凡人肉眼看不见的强大战神‘苏鲁达’。

蒙古军队的保护者骑着这匹雪白的骏马，带领蒙古军队走向了胜利。

在帐篷的左侧，立着一根白色的柱子。

上面雕刻着一匹经常备着鞍鞯的名叫‘乃蛮’的高头大马。

这是成吉思汗心爱的战马。

这匹马呈黄褐色，黑鬓、黑蹄、黑尾、黑脊梁，是草原野马的后裔。

原来成吉思汗出征时，都要在左右拴上两匹马，现在把它雕刻在柱子上。

这是成吉思汗直系血统的黄金家族成员才有的荣耀。

‘薛帖儿’白马柱的旁边竖着一根高高的木竿，竿上挂着成吉思汗的白色大纛。

当然这不是真正的成吉思汗苏鲁锭，这只是仿造之物。

‘乃蛮’马柱旁边立着的木杆上挂着的是黑五角旗，旗上用金线绣着兽首骑士—战神速勒达。

这是成吉思汗之孙贵由汗，全体蒙古人的合罕窝阔台之子于继承人。

贵由极力在各个方面模仿圣祖成吉思汗讲究豪华的做法。

他在大帐旁栽了一根木杆，木杆上挂着黑五角旗。

旗上用金线绣着兽首骑士—战神速勒达，蒙古人征战时的保护神。

跪在大帐四周的蒙人和其他三族的人高声叫道：“让圣祖的意志，再一次通过对叛徒的战争引导我们前进！

让成吉思汗的马尾旗给我们指引道路！让他保佑我们获得胜利吧！”

一个面色黝黑的年轻蒙古勇士，从跪在四周的彪悍的百户骑兵中飞奔而出。

他旋风一般登上的一个木台，在台上停下，站的笔直。

紧随其后的是三名士兵，中间的那名手持黑色五角旗，旗上的九条宽带迎风招展。

旗杆金色的顶端飘荡着一根褐色马尾，他把这根仿制的黑色苏鲁甸递地给蒙古勇士。

上了年纪的蒙古人、都听说过黑色五角旗，这是战无不胜的成吉思汗的苏鲁锭。

最前面的一个亲卫手持五角白旗，窄窄的旗角在夜风中猎猎抖动。

旗子上用丝线绣着一只灰色雄鹰，雄鹰爪子下按着一只乌鸦。

爪子下按着乌鸦的灰色雄鹰：被认为是成吉思汗家族的保护神。

因为成吉思汗贫苦的祖父，不端察儿单凭放飞驯服了的雄鹰猎物为生。

本来是拔都汗的制式军旗，后来传回东方，额哲臣也把它当作自己的军旗。

当勇士举起黑色的苏鲁锭，后面的亲卫举起五角白色军旗。

所有人高声狂呼：“继承圣祖的意志，扫平叛乱，统一蒙古。”

其实正宗的蒙古黄金家族的军旗，根本就不是什么狗屁的狼图腾。

这些东西基本上都是后世穿着附会而加上去的，狼头大纛和军旗是突厥人的图腾。

成吉思汗的“苏鲁锭”有三种颜色。

1、有用白色马尾制作的苏鲁锭！

汉语叫做“九游白纛”，是成吉思汗创建的蒙古国的国旗。

它代表威严、力量和生命力，也代表着和平和永久。

白色苏鲁锭是和平时期飘扬在成吉思汗皇宫大帐前的。

、有用黑色马尾做的苏鲁锭，黑色苏立定代表战无不胜。

成吉思汗出征的时候祭奠黑色苏立定，并带着它每次必胜，它同时也是成吉思汗的杀敌利器。

、有用黑白马尾混合制作的黑白相间的苏鲁锭，黑白相间的花色苏鲁锭是一般战将用的旗帜。

为什么狼头大纛和军旗是突厥人的图腾呢？

根据《新疆史鉴》中“隋唐时期西域的民族”一章中记载：“突厥是继匈奴、鲜卑、柔然之后。

我国北方兴起的又一个势力强大的游牧民族。

关于突厥的起源有三种说法：一说“出于索国，在匈奴之北’。

与契骨（今柯尔克孜族的祖先）游牧与今阿巴根河、叶尼塞河一带。”

第二种说法：“盖匈奴之别种，由于匈奴的侵扰和压迫。

南迁至高昌之北山（今吐鲁番北面之天山），后迁金山（今阿尔泰山）南麓。”

第三种说法：“其先“平凉杂胡也”曾臣属于沮渠北凉，北魏时才迁居金山。”

上述三种说法虽有所不同，但却反映了突厥的起源和迁徒的过程。

在这之前，大部分人也一直认为突厥人、匈奴人和蒙古人的之间存在着割不断的血缘关系。

但在《新疆史鉴》、《中国通史》的记载中明确指出，突厥是一个由许多部落和部族组成的军事联盟。

是建立在武力征服的基础之上，分散的游牧经济又导致其政治上的不稳定。

统治阶级的内讧以及压迫民族的反抗，极易形成分裂、割据的局面。

加之隋朝的离间，所以突厥汗国建立不久，便分裂为东、西两个部分。

由此，也可以推断出元始初期，草原各部族、部落之间的纷争与决斗是何等的激烈。

《新疆史鉴》：“突厥的祖先是一个以阿史那为姓、以狼为图腾的部落。

最初活动在叶尼塞河上游地区，与契骨（又叫结骨、纥骨）是近族。

后迁徒到高昌北山，掌握了冶铁技术。

五世纪初被柔然征服后，被迫迁至金山南麓，沦为柔然的‘锻奴’。”

《新疆史鉴》：“五世纪中叶，冶铁业已形成独立的手工业部门。

突厥的兵器有弓矢、鸣镝、甲鞘、刀剑及所谓的‘今镟箭’、‘金狼头’等。

突厥高度重视商业，南与中原，西与波斯，甚至远及东罗马，都有着密切的贸易往来。”

在维族古文献《乌古斯可汗的传说》中记载了信仰萨满教的情况：

“乌古斯可汗在召集部落大会时，要按照萨满教的仪式在大帐的两侧各立一根木杆。

木杆顶上挂上金鸡、银鸡，杆下分别栓上黑羊、白羊，后演变为木杆上挂羊头、牛尾、布条等。”

今天的维族在朝拜麻扎时，仍然在麻扎周围树木杆并在其上挂羊头、牛皮、布条。

同时集体跳舞，这就是萨满教残留的影响。

147年，由蒙古人建立的察哈台汗国分裂为东、西两部。

统治天山南北的东察合台汗国秃黑鲁贴木尔汗皈依***教，开始强制推行***教。

导致天山南北地区大量蒙古人成为***。

西域的宗教也由此逐渐过渡到，以***教为主的多种宗教并存时期。

由此我们不难看出，维族在召开部落大会所采用的仪式，依然离不开很多蒙古族元素包含其中。

而关于金鸡的描述，在《成吉思汗》一书中也有记载：

“蒙古大军西征时，总会带一只雄伟的金鸡矗立在军帐木杆上，作为蒙元大军行军打仗的吹号手。”（未完待续）