第二天，宋书霖还是习惯性地一大早就醒来，看了看外面，东方天际已经有了鱼肚白，启明星高挂在东方天际，四周却清静异常。再睡一会吧，可是一想，这趟出来也很难得享受这般宁静，不睡懒觉了。

想到就做到，宋书霖一个翻身起坐了来，穿衣悄悄来到大门口泸沽湖边。他打算趁早起无人打扰的时候把前夜的谈话摘要记录下来，同时也享受一把滇西北山间湖畔的静谧。

宋书霖很有传统文人的小资情调，一个人在湖边转悠一会儿，就在湖岸上坐下来，脚伸到停在湖边的一条猪槽船尾。笔记本上根据记忆写下了昨天晚上泸沽湖夜话的基本内容。

他记录的很快，没多久就简明扼要的将关键点写下，然后舒适地伸个懒腰，环顾四周，然而其景颇让他感意外：身旁的水面上和清撤见底的水底下，有几个塑料食品袋、几个烟头、一个废打火机、水面上还一浮沉地飘浮着几个玻璃饮料瓶和几个红红白折的塑料包装袋，岸上也零星的分布着几个废弃烟盒，一些烟头。

看到这些东西，宋书霖觉得很是有些败兴，于是，他起身抽过猪槽船的浆，把这些杂物一件一件打捞出水。

可是，抱关保护环境人人有责的心思主动做了次环保工人的活后，宋书霖却非常遗憾的发现一个新问题——他找遍四周，既然没能找到垃圾桶，哪么是一个专门地方可扔这些好不容易打捞起来的垃圾，这些东西又不是什么好东西，总不能老拿在手上吧。最后宋书霖只好学别人一样，很不负责任地将这些东西抛在岸边一走了之，谁知道什么时候又被别人给抛下水，或是放风吹下水去了。

难怪老百姓抱怨说，以前饮用水在岸边提取就可以了，渴了用手直接捧起就能喝。现在水色依然很清，但是当地人都到湖心去取水饮用，湖边的水就算了吧，看着水里或沉或飘的那些东西就恶心。

稍有遗憾的宋书霖还是强行打起兴趣，这地方普通人一生中难得来一次，不好好看一看对不起自已一路颠簸了。他慢慢地沿着湖边游览起了清晨的泸沽湖，他在一条小水沟边发现，有大量的洗涤用水正流入湖里去，在小水沟不远处，正好遇到一位早起的村民。宋书霖顺口问一下，他们使用的洗衣粉是否无磷？村民说，他们怎么知道洗衣粉还区分什么有磷无磷，卖到什么用什么呗。

宋书霖闻言不由得惊讶起来，无磷洗涤用品可是宣传了多年的事，要知道滇省省会春城旁边曾经的五百里滇池，就是因为大量磷矿物排入，水质富营养化而导致高污染，现在治理滇池需要花多少钱，用多长时间？现在不吸取教训，莫非泸沽湖将来也要来一个国家治理污染的项目立项才能解决问题？到那时，污染会把这一泓净水，一方净土糟蹋掉而毁掉这里的自然资源。

于是，好不容易才调整好心态的宋书霖的心情复又沉重起来，划船游湖也不去游了，闷闷不乐地一个人回住宿地呆着。

回程时，宋书霖一行顺路到大理调研，当然也顺便参观大理著名的景点蝴蝶泉，三塔和大理古城。

宋书霖有些惊呀，因一部老电影《五朵金花》蜚声海内外的大理，却再已找不到金花故乡的清静。这里的商业化气息相当浓烈，展现给世人的是一副红尘滚滚的世界。

蝴蝶泉没有蝴蝶，他们倒是很阿Q地认为是自己来的不是季节，非三月三，那个悽美传说中的蝴蝶是不会出来见客的，围绕是小水池转转也就算完事了。

好在，大理三塔看来依旧，摊贩在园内塔的一侧过道上依然密布，一如前几年他们到过时的景观。改善之处是在塔后方新建钟楼，可以凭栏远眺洱海与苍山；钟楼后面还增建一大殿，这样一来使得崇圣寺原来的纵深加深了。此外，在三塔的右后侧增加一个倒映三塔的水池方便游客。崇圣寺外附近的对角处原来有一个水池。以前的三塔倒影几乎全部是在那里拍摄的。

据当地人说，1986年以前是一个无人管理的水池鱼塘。后来有人专门修建了围墙，要买票才能进入。而且一般人很难在迷宫般的曲巷中找到那个入口。现在倒是可以让游客免去另外找地方和再掏钱买票的麻烦。

回想下经过丽江大研古城的场景，本地纳西人都知道，古城内经营的商家，外地来的越来越多，而且经营的东西与丽江毫无关系：茶叶，金银珠宝首饰，滇南和滇西南的木雕大象等，丽江的味道因此越来越淡，更接近于全国著名景区同步的趋势主。

宋书霖这次一个人来丽江看女儿，途经过大研古城时，宋书霖就感觉到这一点，搞得他连进城多看两眼的兴趣都没有，直接让人将他送小山村来。不过，古城的居民因此而增加了收入：他们把门面房子租出去，自己住在后面的一进，依旧可以安享宁静。而更多的古城居民干脆将古城里的房子全租出去，他们到城外新建的别墅区购房另住。这次发现的唯一的好处是，滇西北和滇省别的地区的民歌等，有了大量的磁带，CD和VCD等在各种铺子里销售，有关这里民俗，历史等题材的书籍，也印刷有不少版本的，游客借此可以增加对这一地区的了解。

外来游客愿意看到不同于自己日常生活的当地民俗等原貌，但是社会在发展，你在向前走，他们也在向前走。你的生活改善了，又怎么能要求本地百姓不发展，过原来的那种贫困生活？这里就有一种矛盾。

大理和丽江上上下下都明白，他们有些什么，他们能吸引外地人来他们这里消费，人家图的是什么？说到底，对于这两地而言，地方特色才是发展旅游业的根本所在。特别是乡村人家，每逢新起房盖屋，大家都会依照传统民居样式建盖，那怕只是外表遵照着建盖，而不会贪图洋化建筑，因为这会破坏外地游客对这里的整体感觉，不利于地方的形象和游客猎奇感觉……

在宋书霖的话题中，身为川省人的凌梦注意到一件非常可笑的事实。

泸沽湖分属滇省和川省，分别居住在泸沽湖两岸不同省份的摩梭人是同一种族，她们的风俗和语言、口语完全一样，一个完整的摩梭人女儿国应该包括整个泸沽湖沿岸。可没想到的是，仅仅是因为行政上分属两省管辖，他们却被荒谬认定滇省宁蒗的摩梭人是纳西族的一个支系，而川盐源左所的摩梭人是蒙古族的支系。

真不知道当初为中华民族硬生生划分出五十六个民族的哪些专家学者们，他们是根据什么证据和逻辑来划分民族的，照此推理下去，不就是说蒙古人就是纳西人吗。这种所谓的民族识别方式有些令人无语！难怪人家摩梭人自己都不满地说，东北人和广东人，相貌和语言，饮食，服饰都不同，却都是汉族。

而他们就有些无奈了，大家都生活中同一个湖泊边上，外貌、语言、服饰、风俗都一模一样，仅仅是分属于两个不同的省份，就将他们人为确认分属两种有很大差别的民族阵营当中去吧？这种事有些扯，当然了，多个有潜力发展成为一个少数民族**人也不错，嘿嘿！（未完待续）