第三百二十一回扩千里大秦霸西戎原来二人追了半天，见驼侯和矛蛟只是缠着他们交战，却不肯正面对敌。见他们过来就跑，等到他们不再追赶的时候，便又回来骚扰。二人追了半天，却拿驼侯、矛蛟无法。他们毕竟不是傻子，赶了一会儿发现情形不对，便停止追赶，任那驼侯、矛蛟二人如何惹乎，就是不再追赶。

驼侯、矛蛟二人估摸着秦军也已拿下固原城，便对二人不再理睬，随他们而去。

杜来、杜回来到固原城下，抬头一望，却见城头旗帜早换，不由得大吃一惊。正在不知如何是好之时，却见义渠国王杀破天登上城楼，对着二人高声呐喊：“杜来、杜回二位将军听着，本王已决定率领义渠国民归降秦国，你二人从此时候和秦军便是一家人了，不得在和秦军为敌！”

二人见义渠王都投降了，自己为何还要执拗，只得，下得战马降了秦军，不提。说话间，驼侯、矛蛟二人也紧随其后双双赶到，见到杜来、杜回兄弟二人茫然失措的形状，不由得哈哈大笑。

义渠西边诸戎更是好游牧不喜定居，由余见义渠投降，把义渠国交给子车氏三兄弟打理，不再继续停留，率领秦军，马不停蹄，日行千里，如狂飙突进般地向陇山西的西戎诸部杀去。陇山以西西戎诸部，多以一个个分散部落存在，哪里有什么专门的军队？由余兵马来的突兀，西戎大部还没反应过来，被秦军杀了个措手不及，四散而逃。这一战，歼敌万余。由余通知驻陇山附近的守军，收拾战场，看守缴获物资，并不带多少物资，仅留千余好马，命手下兵马饱餐一顿，稍事休息，再次向陇西进发。

如此这般，每打下一个地方，便派子车氏三兄弟率领的步兵驻军留守，由余兵马并不做停留，如狂风骤雨般地席卷整个西戎，连下十二国，扩地千里。秦国此时国界已是南至秦岭，西达狄道（今甘肃临洮），北至朐衍戎（今宁夏盐池），东到黄河，史称“秦穆公霸西戎”。

由余大胜归来，未折损一兵一卒，反得了矛蛟、杜来、杜回三员虎将，上万匹好马！繆公亲自出城接见。见将士征战一年，非但豪无疲态，反而个个精神抖擞，神采飞扬！不觉大喜过望。连连称赞道：“爱卿真乃神人！有爱卿之助，何愁我大秦不兴，国家不强？”

由余归来后，十二个西戎国纷纷前来向秦国朝拜，愿做秦国的属国，永不相叛。繆公应允，允许他们继续居住在原地，年年纳贡，岁岁称臣。

自此后秦国四境清平，百姓安宁，国富民强，实力大增，秦国称霸西戎。

由余大胜归来，秦缪公心情大好，遂便告群臣，为由余和弄玉完婚。婚礼办得盛大而热闹，婚礼已毕，由余拥着弄玉来到婚房，那一番新婚后的酣畅淋漓，只有二人可知。

次日，由余向缪公辞行，缪公惊问道：“爱卿讨伐西戎成功，立下大功。百里奚老相国去世后，秦国正缺乏一位相国。寡人正要委任爱卿为相国，何以却如此匆匆地回西戎而去？况且，你和玉儿新婚刚过，此时离开寡人而去，教寡人如何舍得我的女儿？”

由余拱手俯身道：“为君者之主要职责是牧民，西戎之人主要是牧畜，这二者所牧之物虽有不同，但从根本上本无不同。放牧之道，在于一使所牧之物安心，使之不产生恐惧，此是牧心。二是使之吃饱，不产生饥饿，此是牧身。微臣打定主意此时动身前往西戎，并非不近情理。只因这西戎诸国刚刚归顺，人心未附，若要使他们真正的从心底里认为自己是秦国的子民，首先需要向他们宣扬中原的王道文化，通过文化的认同，使他们从思想上认为自己就是一个中原人，这样才可以是他们不会对大秦心生恐惧，从而渐渐地接受自己的大秦人这一事实，并渐渐认同大秦，喜欢大秦。这样才能保证我大秦长长久久地控制西戎。其次，西戎之人虽有部分学会了农耕技术，但大多数还保留着游牧的习惯，游牧之人的财产是牛马等家畜。其财产是移动的，这里不能生存，便去那里。因对土地的依赖不强，故能做到四海为家。因四海皆可为家，故能不依赖朝廷教化。又因其居无定所，故能做到见多识广。见多识广，便能形成心中主见，有了主见，又往往听不进朝廷教化。故其民多悍野固执，不易教化。中原之人，之所以性情温和，易于教化，其原因是他们掌握了农耕技术。农耕之人，长久居于一地，家有恒产，繁衍生息，有了家室、财产，为保住现有的东西，才会有所顾忌，有了顾忌，才容易教化。大秦若相对西戎进行长久控制，必须向他们传授农耕技术，使他们完全适应农耕的生活。只有他们掌握了农耕技术，经济上日渐宽裕了，有了固定资产，生活安定了，吃穿无忧了，才会对常年的迁徙心生厌倦，长久不迁徙，便会产生一种恋土情结，有了这股恋土情结，才会有所畏惧。心中有了畏惧，才会更加自愿地接受大秦的统治。而这两项任务，都必须由即精通汉家文化，又精通西戎之人性情的人来贯彻执行。只懂汉家文化，便往往不能和西戎人进行很好的沟通。只懂西戎之人性情的人，又往往很难去普及汉家文化。臣身为汉人，长在西戎。臣小时候，家父常常教导臣不要忘记自己是中原人，要经常学习中原文化，故此臣对中原文化一日未曾忘记。非臣自夸，臣既懂西戎，又知中原文化，大秦国内，最适合教化西戎之人，非臣莫数！故此，臣思之再三，才有此请，请主公恩准！”（未完待续）