狄仁杰被杜睿点了名字，身子微微一颤，他方才也看明白了，这里的学堂和他家里的私塾，完全不一样，但凡是被杜睿点了名的，基本上都要引发一场争论的。
狄仁杰虽然自认聪慧过人，寻常人家的孩子绝对比不过他，但方才听到的这些，要么是闻所未闻，要么就是大逆不道，虽然这时节，孔夫子在士林的地位，还没有像后世宋朝时那么高，但毕竟汉武帝之后，罢黜百家，独尊儒术，让儒门已经有了正统的地位，孔夫子作为儒门的开创者和领袖，地位还是不低的，这个时节敢于质疑孔夫子的人，恐怕都在这间学堂之内了。
老师
杜睿看着狄仁杰，笑了笑，道：放才吾等所言，你可是觉得大逆不道
狄仁杰忙道：弟子不敢，其实弟子也觉得那些经义无趣的很，只是如此质疑先贤，弟子不敢苟同。
杜睿一笑，道：这是为何
狄仁杰道：老师方才也说了，那些经义虽然于治国上，没有大用，但对修养身心，却有大用，既然如此，那些先贤所言，可见也是有道理的，然老师方才与诸位师兄，却又在逐句批驳先贤言论，弟子实在不敢苟同
杜睿笑道：先贤为何不可批驳，为何不可质疑我们今ri学习先贤的言论，是为了增强自身的修养，然其中一些错的，我们就应当假意改进。
狄仁杰一听，更加糊涂了，杜睿的说话方式，和他以前所接触到的完全不同，两眼迷惑的看着杜睿。
杜睿起身，解释道：先贤的言论，正确与否，我们也应当质疑，找出其中的根由，用我们的眼光去看待先贤的话，或许有许多都是狗屁不通的，论语泰伯之中曾有过一句，子曰：兴于诗立于礼成于乐。子曰：民可使由之不可使知之。你可知道作何解
狄仁杰早慧，像论语早就已经倒背如流，自然知道其中有这么一句话，张口便道：可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。
说完之后，狄仁杰仿佛自己都觉得有些不解，皱起眉头，思考了起来，那一本正经的模样，配上他那一张娃娃脸，显得有趣极了。
杜睿点点头道：是不是你自己也觉得这句话说得有些不可理喻，有违孔夫子有教无类，因材施教的本意
狄仁杰茫然的点了点头，道：老师千百年来都是这般解释的，弟子也不大好说
杜睿一笑，他知道对于这句话的解释，狄仁杰方才说的，就是当前的主流意识，说白了也就是愚民思想。下民可以驱使他们工作，却不可以让他们知道我们的目的。
对这句话的解释，为师以为按照断句的不同，可以分为三种解释，你方才所说的，就是当今最为流行的一种，可是你想过没有，如果孔子的本义是下民可以驱使他们工作，却不让他们知道我们的目的，很明显这样的解释是违背孔子提倡的仁义jg神的。
狄仁杰若有所思的点了点头，道：那么老师其他两种解释呢
其中之一，可以将此句断为，民可，使由之；不可，使知之。由此解读为，对于民，其可者使其zi you之，其所不可者，亦使知之。还有一种断句方式，为民可使，由之；不可使；知之，可解释为，诗礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果人民还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
狄仁杰闻言，恍然大悟，以前读论语的时候，很多不明白的地方，通过杜睿对民可使由之，不可使知之的举例，也一下子豁然开朗。
老师那那一种解释才是正确的呢才当真是孔夫子的本意
杜睿笑道：这可就需要深究了，要了解孔夫子说这句话的本意，首先就要弄清楚民在先周时期的意义，就能看到，这个断句是歧义.解释。在先周时期，百姓是有地位的，而民代表的则是奴隶，是没有人格地位的跟牲畜和货物一样。周礼上曾说：大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。以九两系邦国之民：四曰儒，以道得民。按照周礼规定，儒是大宰官职之一，通过道的教化得到民。奴隶在大宰官员手下，是被奴役的人力。因此，民可使知之不可使由之的意思，跟百姓无关而是跟奴隶有关，不管怎样，它们都是说明如何管理和使用奴隶的，而这正是周礼所规定的儒等大宰官员的职责。
刚刚才豁然开朗的狄仁杰这下又糊涂了，道：老师的话，弟子不明白。
杜睿一笑，要是这么容易就能明白，杜睿还真要怀疑狄仁杰这小小的身躯之内，是不是隐藏着一个现代人的灵魂了。
从孔夫子说出这句话的历史背景来看，你方才的那种解释，确实应当是正确的，因为先周时期，努力是没有地位的，更没有受教育的权利，他们只是工具，那么你还觉得孔夫子的话都是对的吗都是不能质疑的吗
狄仁杰似乎明白了一下，道：老师那么我们应当怎么做呢
杜睿道：既然对先贤的话，产生的怀疑，我们就应当有自己的形式标准，放开那些先贤至高无上的想法，用我们的理解，去看待他们的话，用我们的想法，再加以解释，使之可以成为我们的道德标准
狄仁杰闻言，沉思了一阵，突然眉开眼笑，道：老师我明白了，今后这句话，就应当被断为民可，使由之，不可，使知之，不管当年孔夫子的本意是不是这个，我们就应当这么理解。
杜睿闻言，欣慰的点了点头，到底是千古名相，反映就是比一般人快，接受新鲜事物的速度也比一般人要快得多。
我们今天学习，不是为了照本宣科，将那些先贤的话，都死记硬背下来，然后满口仁义道德，实则满口荒唐言，质疑这是我们学习的第一要务，无论是那些先贤的言论，还是我对你们说的话，你们都不能全信，应当自己去辩驳是否正确，这就是我想对你们说的质疑权威，如果你们连质疑的勇气都没有的话，一种学说流传百年，不管是否适合那个时候的社会现状，都按照那种学说去执行的话，大唐如何进步，就好像我教导农人耕田一般，他们的耕作方法也是千百年来流传下来的，可是用了我教给他们的耕作方法之后，亩产明显要提高了不少，这就是质疑，我先质疑了，他们的耕作方式，然后提出了我的见解，结果事实证明，我是对的，这就是我所说的质疑权威
见学生们还是有些懵懂，杜睿又接着说：我给你们讲一个故事，一个本领高强的工匠向人们传授营建的学问，说：要建任何东西，都必须从基础做起，将地基夯实。这时一个人不同意，问道：难道打井也要从底层做起吗
杜睿说完，学生们都笑了起来，狄仁杰也是开怀不已，显然他从来没见识过这样授课的。
杜睿道：这个故事，也是我方才所说的质疑权威，在求知的旅途上，权威们的结论观点是指引我们方向的路标，也会给予我们巨大的帮助，但有时权威也会给我们带来疑惑，这时就需要我们去大胆质疑。
狄仁杰道：老师，可要是我觉得我是对的，而别人又全都觉得我是错的，那么弟子该怎么办呢
杜睿道：你可以大胆的说出来，用事实去说话，而且质疑本身就是有勇气的体现，没有质疑就不会有新的发现，就不能突破前人，就没有理xg的升华，而打开真理这扇门的钥匙都毫无疑义地是质疑，而生活当中所蕴含着的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。善于质疑，我们就可以找出前人的错误，使我们在真理的大道上迈进一步。
当然，质疑也是建立在丰富的知识和认真思考之上的。质疑是真理的追求者向缪误的挑战，任何质疑都需要长久地思考实践与探索，并非无端地怀疑或猜测。质疑是为了追求真理，而不是为了出名。任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。
在我们平时的学习中，质疑同样必不可少。为师也并不一定永远都是正确的，你们在学习中质疑，既可以助己亦可助人。帮助自已与其他人更好地掌握知识。因此，让我才让你们学会质疑，养成质疑的习惯，在今后的学习中使质疑成为学习的要点
人们说有成就的人有学问，既然是学问，那么就要既学且问。问从何来从疑而来。只有多疑善疑质疑探疑，才能获得渊博的学识，用之于我们自身。所以为师说：学贵质疑。学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。
人们常常把知识比作大海，大海是无边际的，知识也是无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑善疑质疑探疑则是获取新知识的途径。
可是当今这时节，人们不善于发现。他们相信，凡是书上记载的，便是正确的，凡是前人说的，便是真理。迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。
自然也就对于社会的进步没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍文明的发展。如今这样的人多了，我们的社会就不会进步，文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑jg神。
杜睿的这番话说出来，自己都觉得自己有些大逆不道了，当今这个时节，人们的思想就是这样的，想要让这个时节的人具备怀疑jg神，知道什么叫实践才是检验真理的唯一标注，杜睿也觉得有些天方夜谭。杜睿无法影响那些所谓的社会jg英，也就只能从自己的这些学生开始了。
见学生们都陷入到了思考当中，杜睿暗自点了点头，坐到了一旁，他知道，要让学生们一下子接受他的这种言论，是不大容易的，尤其是已经接受过了儒家系统学说教育的那些学生，质疑先贤，批驳先贤，显然是需要极大勇气的。
最重要的是，他们这种怀疑的jg神，不会被当今这个社会所接受，很有可能还会受到严苛的攻击，和责难。
让杜睿没想到的是，最先反应过来的居然是狄仁杰，只见他一副探求到了真理的模样，喜道：老师弟子明白了弟子明白了便好像士兵手中用的兵器一般，青铜器，发展到铁器就是一种质疑下的进步，老师，弟子说得可对
杜睿笑着点点头，道：没错正是如此chun秋战国年间，那些诸侯国，有的用青铜器，因为这是他们的一贯认识，认为青铜器做出来的兵器坚固锋利，但是有人经过冶炼，发现铁经过冶炼之后，更加坚固耐用，并且经过了试验之后，论证了他们的想法，最终让铁质的兵器，完全取代了青铜器，这就是一种进步，质疑下的进步
狄仁杰喜不自胜的拍了手，道：对对老师说得对，学生今后也要质疑，也要让老师所说的社会进步
杜睿欣慰的笑道：好了关于这一点，今天就说到这里，这里除了狄仁杰之外，你们跟随我学习也有两月了，此前为师就曾说过，你们愿意学习什么，要在这段时间里，自己思考，现在两个月已过，为师想要问问，你们想要学什么，想要从为师这里得到什么样的知识
杜承学第一个站了起来，道：老师学生听老师讲格物，学生认为格物之学，才是这个社会进步之本，所以学生想和老师学习格物老师那ri问学生，蒸汽所产生的动力能用来做什么，才能达到惠民的目的，学生也想好了。
杜睿闻言，也有了兴趣，道：你来说说看
杜承学道：老师遣人出海，探索大洋，然当今所用船只，无非就是借助风力，学生想，若是能用蒸汽取代风力，人力，船是不是能行进的更快，更稳，也能抵御更大的风浪
杜睿闻言，不禁大吃一惊，原本他教学生们格物，不过是想要在这些学生们的心里埋下科学的种子，没想到这个杜承学居然有这般见识，要知道蒸汽动力船，可是要到千年以后才被人提出了一种理论，而杜承学居然能在千年之前，就想到这一点，虽然这里面更加重要的是，他的启发，提醒，但杜承学的见识，也足以让杜睿惊诧不已了。
老师学生的想法是不是过于天方夜谭了，其实学生也想过，这个有些不大现实
杜睿忙道：不你的想法很有趣，也很有可能会实现，既然你选择了格物，为师从今以后便教你各物质学，若是你所说的那种船，当真能造出来的话，可是大大的功绩
杜承学受了杜睿的鼓励，也是信心倍增，道：学生一定不负老师所望
杜承学刚刚坐下，他的哥哥杜承业就站了起来，看着杜睿有些不好意思，也有些胆怯，但杜睿却始终用一种鼓励的目光看着杜承业。
杜承业鼓足了勇气，道：老师学生没有承学那么大的志向，只想跟着老师学习农事学怎样能让亩产更高的法子，养活更多的人
杜承业的理想和他的弟弟相比，显然一个天上，一个地下，但是杜睿却依然点点头，道：农为国之根本，你想要学农事，这没什么不好的，好为师答应你便教你农事
这时又有一个学生站了起来，他叫韦思翰，在杜睿的众多弟子当中，是最调皮的一个：老师学生想跟老师学习武艺，将来做一个大将军，像老师一样，为大唐开疆拓土
杜睿一笑，道：为师可以答应你，但是学习武艺，也不能忘了读书，要不然将来也只能做一个武夫
韦思翰见杜睿答应，欢喜的坐下了，接着又有学生起身，说明了自己的志向，其中有愿意学纵横之学的，有愿意学天文的，有愿意学医术的，不一而足。
等到最后，学堂内就只剩下了一个狄仁杰，杜睿看过去，笑道：狄仁杰你愿意学习什么知识呢
狄仁杰已经思虑了半晌，此时见杜睿问起来，起身便道：老师学生此时还没有想好，只想要跟在老师身边学济世安民的大学问