吕惠卿吕嘉问，并坐在王安石府的偏厅中。

吕嘉问前日外出视察京东的市易务，今日刚刚从南京应天府今商丘回来。他一近东京城，就立刻听说了琼林宴上的那一出。对于杨绘与韩冈一番jiao锋后结果，吕嘉问也是乍舌不已：想不到杨绘他竟然自请出外了。

吕惠卿冷笑着：杨元素是倒了大霉，琼林宴上声名尽丧，输了场面，更丢了人，在东京城中成为笑柄。再不出外，留在京师继续受人笑吗

杨元素找韩yu昆不快，那真是自找苦吃。吕嘉问虽然没有见过几次韩冈，但他对王安石二nv婿其人其事，也是着力打听过一番，向宝的中风还没好，窦舜卿已然致仕，苏子瞻现在还在杭州，雍王老老实实的住在宫外，但凡跟韩冈过不去的，真的没有一个有好结果。

文彦博当初也曾几次三番的要拿着韩冈敲打王韶和相公，最后出了什么事，你知道的。吕惠卿笑说着。

也差点中风那次吕嘉问呵呵笑道，凶名卓著，真乃是天上岁星

当真惹不得啊吕惠卿也是长叹着，那个韩yu昆

在yu昆说什么王安石换了身家常的宽袍出来，正好听到了后半句。

正说韩yu昆在琼林宴上的事呢。吕惠卿口改得很快，总不能当着岳父的面，说nv婿是个扫把星一样的人物，当着天子的面，拿着石头往水里丢，这事有些过了头。但他后来的那段推演，却是很又几分道理，说起来还有些唯识宗的味道在，不知是不是因为横渠靠着长安的大慈恩寺的缘故。

唯识宗，又称为法相唯识宗法相宗，是玄奘法师传下来的嫡脉，其祖庭就在有着大雁塔的大慈恩寺。只是唯识宗自晚唐后就已然式微，幸好王安石和吕惠卿对此都有研究。

经过隋唐的佛道大兴，其实宋儒各派经义中，无不融合两教的理论。当世大儒几乎没有不去研究佛理道法的，就算是一向排斥释老，独尊儒术的洛学关学二家，也是一样。如张载，他就是在研究了佛法和道法之后，才重新回到儒学的殿堂。更别说王安石这等贯通三教，能为老子注疏，能以偈语名世的全才。

是因明学吗王安石随口问着，坐了下来。

唯识宗是浮屠诸宗中，研究因明学近于后世的逻辑学最为jg深的一派。吕惠卿这么说，就是觉得韩冈借用伽利略的那一段逻辑推理，有点像是佛教中因明学的论辩术。

正是吕惠卿点头。而吕嘉问却是一头雾水，只能呆坐着。毕竟能与王安石一起讨论各家法mén的，新党中，也只有吕惠卿王雱等寥寥数人。

王安石想了一阵，摇头道：是有几分相像，不过与成唯识论中所言因明之法，还是有些不太一样的地方。yu昆于此事说得太少，不过几句话，一桩事，不便就此下定论的。

这些都是枝节了，日后可以再问。吕惠卿带着一点刺探，道：倒是韩yu昆与相公家二xiao娘子的婚事也快到了，到时候，都得备上一份礼啊

听着吕惠卿提起二nv儿的婚事，王安石苦笑起来。又是一个跟自己不是一条心的nv婿。要不是韩冈人品还算过得去，是为了师mén而赴汤蹈火，王安石悔婚的心都有了：尽给经义局添1uan。

从话语和神sè中，吕惠卿看出了王安石的苦恼。宽慰道：韩yu昆的确接连被天子召见，但不代表他当真能说动天子，要不然，征召张载入朝的诏书就应该下了。

就是说动天子下诏又如何王安石半沉下脸，冷然说道。

吕惠卿听着一喜：相公的意思是

不行就是不行外面不是说我拗相公吗王安石神sè坚定，语气也毫不动摇：不管韩yu昆在算计着什么，经义局绝不能让人

就在王安石狠的时候，韩冈正在崇政殿中。

从李舜举手上接过一块白水晶。侧面为三角形的柱体晶莹剔透，在掌心反shè着照进殿中的夕阳，闪闪亮。

韩冈不过是在前天向赵顼提了一次，才两日功夫，竟然就给磨制了出来。而且用的是通透无比一点气孔都不见的白水晶，磨制得也是光亮透彻，几乎看不到上面的磨痕。这等手艺，不是普通的大匠能做到。

毕竟是皇帝啊，言出法随。随便一句，就能让人没日没夜的赶工。水晶贵重，但对皇帝来说，可算不得什么。

韩冈仔细看着手上的三棱镜，一点也不比后世看到用jg密机械制造的水晶制品稍差。如果能借用这名大匠，说不定过些日子，就能将透镜给磨出来了。

这个就是三棱镜吧赵顼说着，方才朕用来对着一线阳光，的确是散出了七彩，正如虹光。与韩卿你说的一模一样。

韩冈前日受诏廷对，趁热打铁的说起了三棱镜。赵顼对此很感兴趣，立刻命名匠打造。

彩虹多出雨后，而且必须是天上放晴，太阳出来的时候。乃是残留于空中的水汽，折shè了阳光的缘故。其本质，与三棱镜分出的七sè光乃是同理。

这些前日赵顼也听韩冈提过了，了解阳光的组成，便能明了了万物的颜sè从何而来。当时只是听着而已。不过当三棱镜磨制出来后，才有了直观的认识。

赵顼笑着接回了三棱镜，在手中把玩着，格物致知之说，越格越是有理，的确是让人yu罢不能。张载在儒mén至道上，的确是别出一番新意。

不仅仅是家师，洛阳二程亦曾言格物。韩冈瞅准了机会：如今儒mén各家，都有其合理的一面。若能集天下名儒，共议诸经新义，由陛下亲自裁定。石渠阁和白虎观的盛事，亦可重现于今世。否则闭mén造车，难免贻笑大方。

石渠阁会议和白虎观会议，是西汉宣帝和东汉章帝时，聚合天下名儒，共同讨论儒家经典的盛会，由天子亲自主持和裁定，自此留名于后世。

赵顼一阵沉默，连拿在手上的三棱镜都放下了。

赵顼当然不想让外界或后人来嘲笑他。但他更知道这事不好办。各家学派之间的纷争虽不能说是你死我活，但也可以算是相悖如参商，若是强凑到一起来，几乎就是的爆竹，点着就爆的。

而且就算是石渠阁和白虎观，在会议上得出的结论，没多久就被全盘抛弃了。要不然流传至今的汉儒注疏，就不会是东汉末年的郑玄si人所著。

赵顼的犹豫，韩冈看在眼里，心头闪过一阵遗憾。

他知道天子为什么会犹豫。现在王安石已经在撰写周官新义，而王雱和吕惠卿则是在注释诗经尚书。张载多说易，但对于周礼也是同样熟悉。韩冈也清楚，如果张载进京，要说的绝不会仅仅局限于格物上。要是诸家大儒都进京，更别提讨论的场面会有多火爆。

看起来自己还是太过心急了一点。赵顼虽然对格物感兴趣，但也只是兴趣而已。经义局的目的是一道德，韩冈能看得出天子也是这么盼望的。而韩冈的提议，却不能带给赵顼统一的经典释义。几家学派之间裂痕比起新旧党之间的鸿沟还要深，根本不可能像白虎观和石渠阁两个会议那般，能得出一个让各方面都能稍微认同的结果。

果然啊韩冈暗自叹了口气，即便让赵顼对格物之说有了兴趣，通过落物实验造出这么大的声势，可在权力面前，还是不堪一击。眼下天子只是对格物致知有了一点兴趣，但这点兴趣却难以抵得过他对稳定朝局控制思想的yu望。

看来走上层mén路终究还是不行，还得靠自己。等自己的地位再高一点，如王安石那般地位才差不多。

既然如此，那还是退而求其次的好。用事为十，得之二三。亏是亏了，不过能让格物学的名声在京城中传播开来，也算是不错了。

韩冈的目标很明确。

他对后世科学的记忆只剩初中的水平，对经史子集的了解，也只限进士科举的考试范围。至于哲学，的确是重要，但众家纷纭，韩冈没力气在上面hua费太多的jg力。所以他一直将关学的衣冠披在身上，日后自有人去总结归纳。韩冈所要做的，就是推广这个时代对自然科学的认识，改进生产力。如果工业能够兴起，新兴的利益集团就会去要求更多的权力。

所以眼下一开始计算的道路走不通，那就换一条好了。只要能最终走到目的地，走的是哪条路，就不是那么重要了。

想通了之后，韩冈便没有再出言推荐，而是放开来，就着三棱镜，跟赵顼讨论起光学上折shè和反shè来。

等日后将基础筑牢，再卷土重来不迟