曾孝宽看着韩冈，一时无言。

曾孝宽的反应，让韩冈疑云顿起，令绰，可有何不妥

曾孝宽摇头叹道，难怪子厚不说，反而推给我。

韩冈心中一凛：为何

曾孝宽又仔细的看了看韩冈的神色，确认了他的确是不知道，方说道：玉昆可知竹书

韩冈想一下，从记忆中找到了相近的书名，汲冢竹书

汲冢竹书又名竹书纪年，简称竹书。

曾孝宽缓缓点头，正是此竹书纪年。

韩冈讶异道：不是说已经散佚了吗

竹书纪年记载了三代之史，有自黄帝至魏安釐王近两千年的记录。当年西晋是于墓冢中初现，就已经引起了轰动，由朝廷遣派名儒去整理。

但自西晋至今，凡八百年，当年整理出来的文字，完全散佚无踪。韩冈这些年来读书读史，当然听说过竹书纪年的名头，也见过一些伪造的版本，却一直无缘得见真本。

的确是散佚了。曾孝宽点头，但现在又出现了。

韩冈疑惑道：以前也是出现过，可都是伪作啊。

是啊。曾孝宽道，之前世间所传竹书，皆被考订为伪作，故而总目不载。

景佑元年，仁宗初亲政，为了强化自己的声望，体现其文治之功，故而仿效太宗真宗，召集文臣，为崇文馆中藏书编纂了一大型书目，名为崇文总目，总计编入文献三千部，三万余卷。

在这崇文总目中，并没有竹书纪年。倒是崇文总目出现太早，并没有涉及到如今流行于世的书籍，又收录佛道的经文，如今越来越让儒生们诟病，尤其是如今掌握朝廷的宰相对佛道并不感冒，又见到如今因对儒家经典的新注释，而风起云涌的新著作越来越多，一直都有心重新编纂一部书目出来。

韩冈明白过来，冷笑道：所以现在又有了一部新的

借古非今，这是常有的事，伪造一本古书，杜撰一则典故，来证明自己的观点，前有被时人认定为王肃伪作的孔子家语，后有苏轼在礼部试时杜撰的帝尧典故。重编竹书纪年，来非毁朝廷，韩冈都不觉得奇怪。

曾孝宽正色道：最近一个月才问世，在江南刚刚流传开来。我已经看过，能说得上是有根有据，可以确定绝非伪作。

为何如此肯定韩冈沉声问道。

任何一部古书，在散佚后重新问世，肯定会带来是否是伪作的争议，绝不应该像曾孝宽这样，说得这般绝对。

曾孝宽缓缓道：竹书纪年早已散佚无存，只有在一干文献中能只言片语。

韩冈随即打断了曾孝宽的话，问道：是有人将这些文献中的只言片语给整理出来了

的确是。曾孝宽点头。

韩冈追问：谁

吕升卿。

韩冈脸色陡然一变。

他已经很久没有听到吕家兄弟的名字了。

自从圈禁了天子，太后又退居宫中之后，两府彻彻底底的控制了朝廷。

吕惠卿在新党中的名望虽高，但只要两府不想让他上来，他就绝没有机会出头。

故而吕惠卿也只能沉寂下去，而原本攀附他的新党人众，也在看不到前途之后，纷纷散去。

吕升卿才名虽不如乃兄，其实学问根底很深，新学的三经新义里面，有他很大一部分功劳。

即使是章惇韩冈，都不会觉得吕惠卿还能有什么危险了。

可如今吕惠卿虽给两府死死压在京外，吕升卿却突然间把竹书纪年搬出来。即使用脚趾头来想，韩冈都不会认为这是吕升卿闲极无聊，开始准备将余生放在学术上了。

韩冈皱起眉，按他的记忆，竹书上对共和的记载，的确是与史记不同。

这是他过去曾经做过的事，从本质上基本没有区别。

用一个可以证明的确凿无疑的证据，去打到为世人认定的事实，从而建立起自己的权威。

从琼林苑华觜崖上的伽利略实验，到之后用腐草化萤螟蛉义子等古人的认知错误，来争夺经典的诠释权，再到直接掘出了甲骨文，将拿着字说，兴冲冲的要确立新学地位的王安石给砸得晕头转向，都是韩冈使用这等手段的结果。

只不过，这种手段，看起来已经被人给学去了。

吕升卿怎么说韩冈冷静下来，带着笑问道，是说周召共和并非是周公召公并立，而是共伯和干王位

共和一直都有两个说法，按史记记载，是周厉王残暴，为国人推翻，其时天下无主，故而周公召公共同秉政，号为共和。但另有一个说法，是周厉王死，天下无主，共伯和为诸侯推举，暂摄王位所以名为干王位其伯和是周王室所封诸侯，封于共国，名和，故而称为共和。

韩冈对史料上下的功夫并不算多，但坚持了二十年的学习，至少史记索隐和吕氏春秋都是精读过的。

如果只是这点事，还不至于让韩冈难做。他笑道：是以史迁的史记为准，还是以今人的竹书为准

曾孝宽摇头，如果只是这么点事，还不至于要让吕升卿挂个名字。吕惠卿又不会未卜先知。

还有什么曾孝宽几番提点，韩冈终是警醒过来，放太甲于桐宫

曾孝宽点了点头。

只能是这个

两府能够圈禁天子，其行动的理论根基，就是来自于伊尹放太甲于桐宫的故事。

如果有人证明伊尹方放太甲于桐宫，并非如史记所说一般，那么失去了大义的名分，被压制的官僚中，肯定会有人要趁机反弹。

即使两府掌握了天下军力，但其执政根基断了，就等于是缺了腿，会有大麻烦。

文攻武卫，岂可偏废

如果只是说伊尹放太甲于桐宫这件事的真伪，之前其实也不是没有异议。但那些只是从历代文献中翻出来的只言片语，根本不算个事。

但现在是吕升卿整理出了一部竹书纪年来，整部书和零散记录对人们说服力，有着天壤之别。

还有史记韩冈道。

韩冈根本不在意哪个是对的。世人引用史料，绝大多数只是为了证明自己的正确，而不会去在意史书的正确。

要是以竹书为准，伊尹放太甲于桐宫这个在史记中温情脉脉的故事，可就要变成一出王子复仇记了注1。

幸好，竹书纪年是新出之书，日后会拿着书中的记载，来攻击两府的行为，在世人眼中，肯定是些唱反调的文人。世间共通的认识，还是以史记为准。

是，还有史记。曾孝宽道，我等行事在前，吕惠卿出书在后，所以即使为人指摘，犹有辩驳之辞。可若是再用共和之语，那世人看了又会作何想法

有些事是可一不可再。

前面放太甲于桐宫的事撞上，可以说是吕氏兄弟刻意针对实情也的确如此。但现在共和撞上，可就等于是聪明的捕盗拿住了蠢偷儿，被吕惠卿吕升卿两人守株待兔的两府，还有韩冈，肯定是要大丢其脸。

不能用共和韩冈叹息，这可这是好词。

绝不能用。曾孝宽肯定的说道，甚至以黄帝为纪年也不能。

西方二教，是以其发轫为纪元，但中国想要仿效却不可行。不说会被人攻击是蛮夷猾夏，只是竹书纪年自黄帝始这一事，就不免为人联想。

不过年号只能算是末节了。曾孝宽又道，从竹书纪年事上看，吕惠卿心仍未死，还望玉昆你要小心。

多谢令绰你提点，我会注意的。韩冈点点头，苦笑道，想不到吕惠卿真是心如铁石，难以改易了。

他心里有怨气嘛。曾孝宽笑道，不过现在也只能写写书，阴里刺一刺，做不得大事。

韩冈道，可不一定。给他一个机会，他肯定是要兴风作浪的。

只要京师稳定，他也翻不起大浪。曾孝宽想着，说，最好能早些犒赏众军，免得为人所趁。

朝廷大典，依故事当犒赏百官三军。天子大婚，自然是该大赏特赏。但两府决定，不给天子收买人心的机会，将会在近期，以大议会的名义来犒赏。

按照之前拟定的计划，半个月后，大议会的第一次筹备会议就要召开，朝廷将会提前几日以此名义发下赏赐，免得三军山呼万岁，为皇帝庆寿让人头疼。

再早，多半会让人误会，是皇帝给他们的赏赐。

两府要在军中提高影响力，要安定军心，还要避免沉渣复起。这是两府想要做的。原本计划得很好，现在却得改变计划。

韩冈思忖着：只是一个吕惠卿，没必要这般戒备。赏赐差一天两天，他也做不了什么。韩冈冲曾孝宽笑道，要相信禁军，相信禁卫。

曾孝宽又看了看韩冈，觉定不再纠缠此事了，依吕惠卿手中的实力，即使后发制人，政事堂也有足够多的手段获取胜利。

还有。玉昆，曾孝宽换到了另一个话题上，你们的那个自然学会的第一次大会也要开了吧

韩冈笑得更加开怀，吕惠卿还是不脱旧窠臼，却不想世界已经变了，能带来些麻烦，却影响不了大局，嗯，与第一次筹备会议差不多同时。

注1：竹书，是晋代于墓中发现一部编年体史书，因为是竹编而成，故而称为竹书，一般的说法是战国时魏国的史书，从黄帝开始，一直记录到魏安釐王为止。

如今竹书的西晋初释本和考正本都先后失传，流传于世有今本，古本两个版本，今本一般认为是后人伪作，而古本是清代朱右曾搜集西晋以来所有引用竹书内容的书籍，最后编纂而成。

伊尹放太甲于桐宫一事，根据史记记载，伊尹囚禁太甲三年后，见其已改过自新，便迎其重回王位。太甲复辟后，励精图治，成为不下其父的明君。但按照竹书纪年的记载，伊尹放逐太甲后是自立为王，七年后，太甲举兵复仇，杀掉篡位的伊尹。