所有人都在关注初代佛主的丰功伟绩，无论是传说，无论是佛经，无论是佛教徒全都在传颂他的伟岸，博爱，慈悲为怀，一切都说得太过于完美，特别是佛经之中的描述。
每一个细节都说得一清二楚，世间竟然有这种没有任何缺陷的人，这就有些奇怪了。
贤者时间。
兰绝尘突然想到这么一个词汇，可是一个人不可能维持这么长的贤者时间，如此锲而不舍的做贡献，积阴德，怕是有某种目的。
我习惯别人被洗白，却更喜欢别人自然黑。兰绝尘忽然升起了兴趣，他突然不想逃了，他想要探索一番初代佛主的秘密。
哎呀兰绝尘忽然拍了拍自己的额头。我怎么把这件事情给忘了呢，初代佛主有一个女儿，一朵十二品暗黑圣莲。
这也不能够代表什么，暗黑圣莲本就是佛门至宝，经文中道，众佛之祖的莲台便是一朵暗黑圣莲所化。水涟漪开口道。
可是她对天帝的态度，耐人寻味。兰绝尘咧嘴笑道。
水涟漪和慕容情两人不知兰绝尘话中之意。
这里是初代佛主涅槃之地，定是有着他生前秘密，我们不逃了，如果我猜测得没有错的话，短时间之内，天帝不会回到这里。兰绝尘道。
那不去探究，我们为何突然被传送来此了慕容情问道。
不用去想了，想太多伤脑筋，毕竟没有什么明显的线索，却又太像我师尊他们的作为，没有必要纠结，答案到时候自行浮出水面。兰绝尘应声到。
生苦城。
兰绝尘和水涟漪他们站在城门不远处，城门上闪烁着三个梵文，生苦城。
三个字闪烁着淡淡的十彩氤氲，隐约之间能够听得到飘渺玄幻的诵经声，可是城门口人来人往却没有人驻步停留，细细品味。
人生七大苦兰绝尘双眸闪烁，不知道在想些什么。
人来人往皆是来自各个门派的佛教徒，相对于成神之路，这些人直接将水涟漪和慕容情她们当成了红粉骷髅，这倒是给兰绝尘他们省了很多很多的麻烦。
一番修整之后，兰绝尘他们便前往下一座城池，果不其然，第二个城池便是老苦城。
兰绝尘他们并没有停留多久，一直前行，一直来到了第八座城池，五阴炽盛城。
第一座城，生苦。
第二座城，老苦。
第三座城，病苦。
第四座城，死苦。
第五座城，爱别离苦。
第六座城，怨憎会苦。
第七座城，求不得苦。
第八座城，五阴炽盛苦。
八座古城，分别对应着人生八苦。
每一座城对应的是初代佛主的经历，那里埋葬着初代佛主不堪回首的回忆慕容情喃喃道。
怕是没有那么简单，你想得太纯粹了。水涟漪应声道。
兰绝尘却是对两女点了点头，显然是赞同水涟漪的话。
佛曰：人世七苦，生老病死怨憎恨爱别离求不得。
可是到了这里，人生便多出了一苦，五阴炽盛苦。
生老病死，这是人生的自然过程之苦，忧悲恼怨憎会恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。
最后归结为五蕴盛，五蕴盛指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。
这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。
五蕴盛是前面七苦的根源。人有五蕴六识，为此形成声色幻境，由错误的知见进而扩散为以上七苦。所以要从苦中解脱出来，便要认知到五蕴六识创生的境世界皆为幻境，所谓色即是空是也。
人生第一苦，生苦。
佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何时尽痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是上的痛苦所引起的。
人生第二苦，老苦。
佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。
活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢
公道人间惟白发，贵人头上不会饶。老，是任何人无以避免的。
即使天赋过人，或摄生有术，修为高深，站在金字塔的顶端，可是到了末年，上述现象总会发生。
又何况一般人在苦苦奔波，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累，与敌人斗，与天地斗，而贻留的暗伤和道伤等等，都是使人难以忍受的痛苦。
至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例。
人生第三苦，病苦。
佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。
人生第四苦，死之苦。
佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
人生第五苦，爱别离苦。
佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。
但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
既然如此，则死之于人，也就不足为异了
无奈壮志未酬身先死，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。
对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓万般带不去，唯有业随身人之痛苦，尚有甚于此者乎
人生第六苦，求不得苦。
佛说，人的不能与的对象聚合为一体，就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼
人生第七苦，怨恨会苦。
佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。
贪恋私欲为痛苦之源。
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净
无奈社会上人事问题，繁杂万端，不是怨家不聚头，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分
人生第八苦，五阴过盛苦。
人所看到的听到的想到的遇到的感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。
世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
初代佛主如今所受的是第八苦。兰绝尘指着并未完整的第八座城。
第八座城无比巨大，没有城门，没有城墙，各式风格的建筑，接踵林立，看不到尽头，看不到边，依山而建，依水延长。
这哪是一座城，分明是一国。
吵杂声，叫骂声，打斗声，诵经声，兽鸣声，声声不绝于耳，这就是一个人世间。
如是所料这般，其最根本的源头便是在这第八苦，第八座城池。
何不把这形容成苦海，随后开始超脱这里，脱离苦海，一一品味其他七苦，大彻大悟，最终立地成佛。兰绝尘淡笑道。
本末倒置。水涟漪附和道。
兰绝尘笑着点了点头。
人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。慕容情甜甜的笑道。
没错。兰绝尘赞同。
走进城中，兰绝尘便发现了这里的不同，这里的人很傲慢，肆无忌弹的傲慢，他们一眼就可以看出你不是本土人，而是来自外星域。
比凡间住在皇城看不起其他地方的人更甚之，修行之人的本就会被放大，可是这里更加的夸张，他们肆无忌惮的傲慢，肆无忌惮的看不起你，肆无忌惮的坑你。
让慕容情难忍的是，这些人的目光都是裸的，充满了无限的侵略性，饶是淡然若斯的水涟漪眉头都微微皱起。
明明是这般环境之下，兰绝尘却感应不到一丝罪恶的气息，这让兰绝尘的内心多出了几份兴奋，事出反常必有妖。
除非是极乐世界的大雷音寺，否则世间哪里没有罪恶的气息，唯有极乐世界的大雷音寺才有这般可怖的排斥力，排斥镇杀一切黑暗。
如同大日一般，不允许世间有任何的黑暗。
这里的修行者实力普遍的优于外星域，实力最低的都是比拟天神阶修行者的佛教徒，比拟真神阶修行者的佛陀比比皆是。
越过天穹上那四大巨大的梵文，兰绝尘他们正式进入了五阴苦城，城中的人比外面的人更加的肆无忌惮，却也不缺乏那些佛法高深的老僧人。
要么无比狂妄，要么肆无忌弹，要么侵略十足，要么如同入定老僧一般，不问世事，只问自我，视一切如过往云烟。
世人心中有我，我心中无世人，颇有一种仙人视角，俯视苍生的感觉。
这却又是另一种更为高境界的傲慢。
进入苦城之中，兰绝尘这才知道为何建筑这般林立，死亡与生命共舞。未完待续。